雍西者，西藏昌都人也，藏名扎西央宗，漢諱雍西，其祖世居巴顏喀拉山麓，父名貢覺(jué)旺堆，母名德吉卓瑪，皆雪域歌者。

雍西生時(shí)，適逢農(nóng)奴初釋，雪山金陽(yáng)破云，父抱之登高臺(tái)而歌，聲震百里，鄉(xiāng)人皆異之。

初，藏地歌舞皆口耳相傳，未有文字，雍西幼時(shí)，牧羊于雪山，聞風(fēng)過(guò)經(jīng)幡則和聲，觀云卷蒼穹而擬態(tài)，十歲能作長(zhǎng)調(diào)，牧人聞之泣下，以為天女妙音。

昌都文工團(tuán)使者過(guò)其地，聞少女歌聲清越，竟使山雪消融，溪流歡騰，驚曰："此非人間凡響，乃雪山神女轉(zhuǎn)世也！"遂收之門下。

時(shí)值新朝肇建，雪域欲通聲教。雍西年十六，奉召赴京習(xí)樂(lè)。初至京都，見(jiàn)宮闕巍峨，市井繁華，而獨(dú)思雪山明月。習(xí)漢樂(lè)三月，琴師授以宮商角徵羽，雍西忽撫掌笑曰："此五音與吾藏地'諧欽'古調(diào)暗合，天地人本自相通。"遂融漢藏音律，創(chuàng)"雪域長(zhǎng)調(diào)"。

甲辰年，國(guó)慶大典，雍西獻(xiàn)唱《北京金山上》，是日也，紫禁城頭云霞絢爛，萬(wàn)人屏息，其聲初起如珠峰融雪，清冽沁脾；漸次高昂似雄鷹擊空，穿云裂石；終轉(zhuǎn)溫潤(rùn)若雅江春水，澤被四方。

曲終，滿座涕泣，圣祖撫掌三嘆："此曲只應(yīng)天上有，朕今得聞，幸甚至哉！"

后隨使節(jié)周游列國(guó)，至維也納金色大廳，泰西樂(lè)師傲然曰："東方可有真樂(lè)？"

雍西不答，振袖而歌。

初時(shí)四座寂然，俄而見(jiàn)有老者垂淚，少者拊掌，終場(chǎng)時(shí)歡呼聲震屋瓦，英吉利報(bào)章贊曰："此聲能使阿爾卑斯雪崩，萊茵河倒流，實(shí)為東方的卡拉斯。"

然其命途多舛，初適漢地文工團(tuán)琴師韓公德江，琴瑟和鳴，育女名紅，紅生有異相，雙眸如星，啼聲清越。

雍西嘗抱女游布達(dá)拉宮，忽聞空中梵音繚繞，喇嘛合十曰："此女承母業(yè)，當(dāng)為雪域新聲。"

然韓公早逝，雍西獨(dú)撫幼女，常攜之跋涉高原，采風(fēng)民間。每至村落，輒令紅學(xué)老嫗吟唱，雖病痛不輟。

改革初年，雍西見(jiàn)傳統(tǒng)歌謠日漸式微，慨然曰："雪山可融，文脈不可斷"，遂變賣首飾，率弟子百人，行遍藏地七十二縣，錄得古調(diào)三千余首。嘗遇暴雪封山，糧盡三日，猶抱錄音機(jī)取暖。弟子勸返，雍西正色曰："昔玄奘取經(jīng)九死一生，吾輩錄先祖遺音，豈懼風(fēng)雪？"

晚年隱退林泉，然求學(xué)者不絕于途，有少年歌者失聲痛哭，雍西曰："汝聲在云端"，令其面壁三日，忽聞云中鷹唳，遂開(kāi)悟。又教盲女以手觸冰，曰："此乃雪山之韻。"其教法玄妙多類此。

妮妮曰：余觀雍西之歌，實(shí)天地正氣所鐘，當(dāng)其引吭，能使戰(zhàn)士忘死，稚子止啼，耄耋起舞，誠(chéng)所謂"大音希聲"者。

然其功德尤在承啟之間：上繼千年雪域遺響，下啟韓紅等新聲。昔王嬙出塞，文姬歸漢，皆以樂(lè)通夷夏；今雍西融漢藏，貫中西，豈非盛世之徴？詩(shī)云："鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?，其雍西之謂乎！

補(bǔ)記：雍西暮年，嘗夢(mèng)回雪山，見(jiàn)先祖歌舞云端，有童子抱琴而來(lái)，視之乃幼時(shí)韓紅，醒而譜《天路》初稿，后由韓紅傳唱寰宇。

此曲今已成雪域新聲，然其源流血脈，實(shí)肇自雍西三十年前那個(gè)夢(mèng)境。

音律之道，豈不玄哉？