北京
懷素：爾等且看某家狂草與曾氏吼書之別，莫道古今同源，實(shí)則涇渭分明：
一、法度如鐵與筆墨脫韁
某家《自敘帖》雖“忽然絕叫三五聲”，然筆下每字皆合《書斷》所云“血脈不斷”之規(guī)。觀“奔蛇走虺”之勢，鋒杪轉(zhuǎn)折皆暗藏八法玄機(jī)，縱使醉后揮毫，亦如庖丁解牛循筋入骨。反觀曾氏吼書，拖把潑墨、紙破硯砸，自稱“法度皆在心中”，實(shí)則橫豎失矩，豎若醉漢倚墻，撇似斷葦飄零。昔米元章言“草書不入晉人格，聊徒成下品”，今觀曾氏涂鴉，恐連下品亦難企及！
二、酒神癲狂與戲子作態(tài)
某家醉書粉壁，乃“醉來信手兩三行，醒后卻書書不得”之真性靈，墨痕中自有“輕煙淡古松”之虛靜。曾氏吼書則不然，其執(zhí)巨筆如持槍戟，吼聲震天似市井賣藝，更有甚者以硯潑墨為噱頭，此非張旭所謂“孤蓬自振，驚沙坐飛”之境，實(shí)乃優(yōu)伶博彩之伎倆。昔人謂某家“狂來輕世界”，今觀曾氏，恐是“狂來輕書道”！
三、道器相生與皮相離魂
某家狂草雖疾如旋風(fēng)，然“遠(yuǎn)錫無前侶，孤云寄大虛”之空靈意象，實(shí)乃參透禪機(jī)所得。筆勢起落間，可見老莊“大象無形”之哲思。曾氏吼書標(biāo)榜“返璞歸真”，然其字如幼童涂鴉，所謂“天真”實(shí)為拙劣托辭。猶記后生趙孟頫言“用筆千古不易”，今曾氏棄筆法而求形骸，恰似邯鄲學(xué)步者，未得道髓，先失本真。
千年后世人若將某家狂草與吼書混為一談，不妨取《自敘帖》與曾氏字庫比并觀之——某家字里龍蛇猶在云端吞吐，曾氏涂鴉不過泥塘蛙噪耳！
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