上海
金山寺
北宋元祐年間，一場春雨浸潤著金山寺的琉璃瓦。檐角銅鈴輕響，佛殿內檀香氤氳，蘇東坡與佛印相對而坐參禪。東坡問佛印：“你看我像什么？” 佛印答：“我看你像一尊佛。” 東坡聽后十分得意，隨即調侃佛印：“我看你像一堆牛糞。” 佛印微笑不語。這段對談，為后世留下了一則穿透時空的觀心寓言。當東坡笑指禪師似牛糞時，他尚未領悟這場機鋒暗藏的，正是千年后我們仍在追尋的終極命題——何為你？
你眼中的你不是你，是照在欲望之淵的蜃影。元豐五年的黃州寒食，東坡在苦雨孤舟中寫下“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”，彼時的自我認知沉入谷底；待元祐初年重返汴京，卻又有“萬人如海一身藏”的從容。這起伏跌宕的自我畫像，恰似六祖慧能所言：“本來無一物，何處惹塵埃”。當我們以得失為鏡，照見的不過是欲望投射的虛象。正如東坡自得于口舌之利時，反被自己的鋒芒所傷。
他人眼中的你也不是你，是照在認知之壁的殘影。汴京城里的文人墨客，有人贊東坡詞開豪放，有人譏其不合音律；新黨視之為舊派余孽，舊黨又嫌其不夠守成。這紛紜眾說，恰應了莊子“子非魚”之辯。佛印面對譏諷時的拈花一笑，正是看破了他人評價終究是觀者心相的投影。正如《金剛經》所言：“凡所有相，皆是虛妄”，執著他人的評判，無異于追逐水月。
你眼中的他人才是你，是照見本心的明鏡。心懷善意、寬容的人，看他人多是優點長處；內心充滿偏見、狹隘的人，往往只能看到他人的瑕疵不足。當東坡在惠州貶所寫下“日啖荔枝三百顆”，他眼中的嶺南瘴癘之地，已化作滋養性靈的菩提道場。這種轉變，暗合陽明心學“心外無物”的至理。我們凝視世界的方式，終將成為丈量內心的標尺——見善者心藏玉壺，見惡者胸塞冰炭。正如禪宗公案所示：不是風動幡動，仁者心動。
西湖煙雨
千年后的西湖煙雨中，東坡當年手植的綠楊依舊拂堤。當我們駐足凝視這株古木，何嘗不是在尋找觀照自性的支點？“何為你”的答案，不在他人舌燦蓮花的機鋒里，不在世俗毀譽的羅網中，而在你與世界對視時，那泓照見天地人心的清潭。正如大慧宗杲禪師所言：“盡大地是個自己”，或許當我們不再執著于定義自我時，那個最本真的“你”已在云水間澄明如月。
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