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引言：

尼采是一位偉大的西方文學家，同時也是一位頗具智慧的哲學家。

在他的眼中，再糟糕的現實世界都可以披上夢幻的外衣，再腐朽的存在都可以用華麗的外表來粉飾。這是浪漫主義思潮的根源，是古希臘美學思想帶給他的感受，在追求自我的過程中，我們又不得不揭開這一層外衣。

去掉外表的偽裝，人們看到的是近乎癲狂的生命本源狀態。

這是一種直擊心靈的感受，也讓人們認識自己，進而認識整個世界的標準方式。

這兩種思潮看似矛盾，實則卻有著二元對立統一性，這就是尼采眼中的，古希臘日神和酒神的對立統一。

在古希臘神話體系中，日神和酒神分別代表著怎樣的形象？這兩種具象化的形象背后，古希臘藝術又傳達出怎樣的精神內涵？

日神形象，盡善盡美

古希臘神話體系當中的日神，自然指的是太陽神阿波羅。

阿波羅是宙斯的直系后代，他的身上有一切美好品質，他英俊不凡，為人正直，幽默風趣，氣質脫俗，在一眾古希臘神祇中脫穎而出，成為宙斯最喜愛的后代。

當然他的身上也有性格缺陷，但這是在宙斯容忍范圍之內的缺陷，不會對宙斯產生任何地位上的沖擊。

比如他聽信烏鴉的讒言，誤以為妻子紅杏出墻，射箭殺死妻子，這就能體現他性格中的沖動和魯莽因素。

不過，在得知真相以后，阿波羅立即懲治了烏鴉，絕不放過。

他是一個執拗的神，認準正義和公道，傳遞出積極的能量，因此有著眾多擁躉。

阿波羅這樣的神，他身上一切美好而正向的東西，在現實世界中很難存在，它代表著人們對美好事物的向往和期盼，是一種人類意識的寄托，是對客觀世界最美好的想象。

尼采認為，阿波羅的身上有著光明的特征，他代表了整個奧林匹斯神系中能量最強大的那一部分。

從他身上散發出的光明，讓人們看清世界，看到了種種美，也感受到了美的內在，雖然人們是通過對日神的感知，進而與美共存的，日神本身，就代表著世界的一種美。

尼采說：“世界本來是無所謂美的，因為有了光明，所以才有了美，有了內在的幻覺世界。”

除了象征光明之外，阿波羅還掌管詩歌和音樂，他的身上有著浪漫主義的典型特征，他就是浪漫主義的代名詞。

人們需要美和浪漫來粉飾現實世界中的種種缺憾，也需要這兩者來填補眾多的不圓滿。

在大多數人眼中，世界都有著黑暗面，背光的那一面，與面向陽光的一面總是共存，日神存在的意義，就是把光明的能量傳達到背光面。

在尼采的視角當中，如果以現實存在的某種藝術形式來承載日神的意義，那這種藝術形式一定是神話史詩或者音樂舞蹈。

這兩種藝術形式都是為了歌頌美而誕生的，它們并不具有現實主義色彩，也不具有諷刺和教化意味。人們無法從這些藝術形式中得到具體的教誨，但可以通過欣賞藝術，感知美，感知世界的逐漸圓滿。

所以阿波羅在尼采的眼中已經不僅僅是阿波羅，他更像是世界穿上的一層美好的外衣。

貧窮，殺戮，爭斗，一切悲觀的東西，都穿上了這層外衣，做好了偽裝。所以從外表上看，世界總是美好的，總是充滿理想主義。

但這種理想主義往往是人們幻想出來，用以安慰內心世界的假象，我們無比希望這個世界變得更好，但卻只能眼睜睜看著它一天天沉淪。

為了讓內心得到安慰，我們給沉淪的世界覆蓋了一層看似美好的表象，于是我們可以心安理得告訴所有人：“你看，這個世界它本就是美好的，不是嗎？”

在文藝復興時期，古希臘神話體系被一次次提及，太陽神阿波羅的形象，也多次出現在各類文學作品當中。

有時，他會作為主角而出現，有時，他又會變成一個可有可無的配角，但不管他的角色分量到底如何，他的角色性質總是正向的。

這個世界總有著各種痛苦與辛酸，如果連想象都無法想象，那人的精神世界將會變得多么貧瘠。

阿波羅的存在，日神形象的存在，代表的就是對現實世界各類缺憾的彌補。

因為有了對美好的憧憬，人們才能把自我從黑暗和痛苦的現實中解放出來，對幸福的想象會產生一種內在刺激感，刺激人們為更理想的生活狀態而奮斗。

這就是阿波羅存在的意義，也是現實世界運轉的意義。

酒神形象，追求自我

與日神阿波羅相對應的，是酒神狄奧尼索斯，他并不是一個帶有正面色彩的神祇，相反，他經歷了諸多坎坷。

酒神最初并非誕生于神界，他在人間流浪了許久，中國神話當中的“九九八十一難”，酒神也曾經歷過。

相傳，他在人間流浪時，最喜歡觀察人們從事農業種植工作時的狀態，也喜歡觀察大家對農作物的處理方式。

傳統的處理，就是儲藏糧食，為過冬做準備。

一次偶然的機會，狄奧尼索斯發現了一個有趣的現象，果農儲存的葡萄，長時間處于黑暗封閉的環境當中，漸漸發酵出了一種味道十分奇特的液體。

在此前的流浪生活中，他從未見過這種液體，第一次見到時，他感到非常好奇，便憑借本能，用手指沾了一點液體，送到了自己的嘴里品嘗。

那一瞬間，他從一點平平無奇的液體中感受到了莫大的喜悅，這好像是一種能夠把人從現實世界中解放出來的靈藥，刺激人的精神，呼喚人的感官，塑造人的內心。

這類液體，其實就是最初的葡萄酒，也正是因為發現了葡萄和農作物的奧秘，狄奧尼索斯才能憑借美酒而回歸12主神位置。

他是酒神，他所代表的正是人們喝酒之后的形象與狀態。

酒神代表肆意而放縱的性格，探求對內心世界的本質追求。

大腦經過酒精刺激以后，無法正常運轉，甚至無法運行最簡單的思維邏輯，人們只能通過內心世界的指引作出種種行動，此時的一言一行，代表的都是最內在和本真的想法。

如果說日神代表的是世界的美好外衣，那么酒神就是在呼喚人們對于內心的重視，對于自我情感的正視。

人生活在現實世界，總是會受到諸多規矩與框架的束縛，有時候內心明明想選擇一條喜歡的道路，但是外在環境總是會一遍一遍地提醒你，一定要選擇一條理智的道路。

喜歡與理智，這兩者并不是反義詞，但是放在特殊的社會環境中，它們就成為了一對顯而易見的矛盾。

選擇了喜歡的東西，這一行為看似并不理智，選擇了理智存在，這一行為卻又違背了自己的本心。

那些自詡理性之人，他們往往會因為世俗價值體系中的正確二字，忽略內心最真實的感受，久而久之，他們將會丟掉自我，丟掉最能代表自己的那一部分思想與情緒。

而酒神所承載的狂歡和縱樂思想，正是在痛苦的本質上涅槃而生。

它可以讓人們暫時放下對外界規則的遵從，暫時忘記各類規則的束縛，以最原始而放縱的狀態去享受生活的樂趣，享受內心世界的自我滿足。

只有這樣，人們才能找到自我的價值，找到生命的意義，找到最簡單和純粹的快樂。

尼采說過：“在酒神神秘地歡呼下，個體化的魅力煙消云散，通向存在之母、萬物核心的道路敞開了。”

在他眼中，酒神成為了一種價值符號，他們指引著人們走向萬物的核心，品讀內心的真實情緒，感受世界的真實存在。

對于酒神文化的追捧，以及各類酒神祭祀活動的興起，都能代表人們追求自由、掙脫束縛、渴望走入廣闊世界的愿望。

人生本就是感受極為復雜的曠野，而并不是單行的軌道，每個人都有很多種活法，找到最快樂的那一種，這才是內心的指引。

對立統一，情感內涵

尼采對日神和酒神的解讀，帶有明顯的典型性。

在他的文學作品中，日神作為迷幻的角色出現，而酒神則以沖動的形象出現。

日神的迷幻，是一種對悲觀世界的迷幻。明明現實世界有那么多悲慘之處，明明黑暗與落后的現象隨處可見，可日神還是能迷幻大腦，迷幻雙眼，掩蓋黑暗，撒出光明。

這是一種意識對現象的操控，現象不會隨著意識而改變，但意識卻能掌管人腦對于現象的認知。

從某種意義上來說，這一認知屬于哲學當中的唯心思想，我思故我在，它并不符合世界運行的規律，但卻總能引起人們內心世界的共鳴。

至于酒神，他代表的是一種追求極致快樂與放縱自我的沖動。

理性人的生活總是辛苦，他需要考慮規則對自我的壓抑，無法準確表達自我需求，甚至無法產生合理的生命訴求。

長期處于壓抑的環境當中，人會漸漸喪失對生命意義的追求，也會喪失對價值準確性的判斷。

什么是價值？世俗意義上的成功是價值，追求自我滿足的狀態，同樣也是價值，價值只因為人的主觀判斷而發生改變，并不因任何外界條件的改變而產生增減。

所以總體來說，這兩者擁有對立的意味，卻又在非理性層面上達到了統一，不管是日神還是酒神，他們都在指引著人們成為一個非理性的人。

在某些特定的社會環境中，理性變成了壓在人們頭上的枷鎖，拋開枷鎖，以非理性的態度面對生活，往往能夠找到某種短時間內的極致快樂。

日神是古希臘藝術對外在現象的美的追求，酒神則是追本溯源對內在美的感受。他們共同傳達出古希臘文化藝術體系的精神內涵，也象征著古希臘民眾的審美價值體系。

結語：

日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯，在古希臘悲劇藝術中是一對特殊的雙生兄弟。

他們總是相伴而生，指引著人們在逆境中掙扎。人們因外在的客觀美而產生追求美的動力，也在追求的過程中不斷認識美的本源力量，這二者對立統一，相輔相成，共同成就美的感知。

參考資料：

《奧林匹斯諸神》

《悲劇的誕生》