中國(guó)古代，有很多經(jīng)傳典籍，比如詩(shī)經(jīng)、左傳，典有永樂(lè)大典，籍有武功秘籍。我們都聽(tīng)過(guò)經(jīng)典永流傳或者古籍修復(fù)，但是你有沒(méi)有想過(guò)，經(jīng)和典有什么區(qū)別；傳和籍，又是怎么回事兒？

經(jīng)，咱們比較熟悉，比如詩(shī)經(jīng)易經(jīng)，還有佛家的金剛經(jīng)以及著名的黃帝內(nèi)經(jīng)，那么所有的這些經(jīng)，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是權(quán)威！

它權(quán)威到什么地步呢？可以這么講，在古時(shí)候能稱為經(jīng)的，就是被國(guó)家認(rèn)證的標(biāo)準(zhǔn)答案，代表的是某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威或者思想行為的準(zhǔn)則。

比如黃帝內(nèi)經(jīng)，就是古代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，而學(xué)佛的人，金剛經(jīng)也是必讀，能被古人列入經(jīng)的范疇，必須滿足三個(gè)條件。

一是原創(chuàng)性，比如詩(shī)經(jīng)和道德經(jīng)都有無(wú)可爭(zhēng)議的原創(chuàng)性，二是系統(tǒng)性，比如易經(jīng)被稱為萬(wàn)經(jīng)之首，因?yàn)樗浅Ｏ到y(tǒng)地解釋了整個(gè)宇宙天地運(yùn)行的規(guī)律，第三，傳承，只有被一代又一代的人認(rèn)證和傳承，才擔(dān)得起經(jīng)的稱號(hào)。

那什么傳，傳的作用，就是給經(jīng)做注釋，或者說(shuō)當(dāng)翻譯做解說(shuō)，比如《左傳》，就是以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目。

咱們舉個(gè)例子，比如某個(gè)國(guó)君被殺，《春秋》的記載、就是“公薨”，而《左傳》卻能讓讀者詳細(xì)了解國(guó)君被殺的來(lái)龍去脈和相關(guān)細(xì)節(jié)。

所以對(duì)經(jīng)書(shū)的解釋，就叫傳，包括各種歷史人物的傳記，其實(shí)也是對(duì)人物生平的解釋和考證，比如《史記》當(dāng)中的某某列傳。

那么水滸傳之類的小說(shuō)，雖然是虛構(gòu)，但也采用了傳字來(lái)命名，這樣就給人一種特別真實(shí)的感覺(jué)。

那么典籍的典，是什么呢？甲骨文里“典”字，是雙手捧著一冊(cè)竹簡(jiǎn)的樣子，本義就是非常重要的文獻(xiàn)，比如咱們現(xiàn)在遇到不認(rèn)識(shí)的生字兒，那就上網(wǎng)搜索，而古人是靠查閱字典，比如《說(shuō)文解字》，就是古代的字典。

典和經(jīng)合起來(lái)就是經(jīng)典，收錄在經(jīng)典里的故事就叫典故，古人在某些重大的儀式上都要宣讀經(jīng)典，所以就把這種儀式稱為典禮或者某某大典。當(dāng)然，經(jīng)和典之間還是存在區(qū)別，簡(jiǎn)單來(lái)講，經(jīng)是創(chuàng)造了新的知識(shí)，而典是將已經(jīng)存在的知識(shí)進(jìn)行了整理。

典籍的籍，是竹字頭，也就是竹簡(jiǎn)，古代用竹簡(jiǎn)記錄老百姓的檔案，比如家在哪里、有多少地，這個(gè)檔案就叫籍，所以人口檔案叫戶籍，學(xué)生檔案叫學(xué)籍，所以后來(lái)泛指一切裝訂成冊(cè)的東西，比如書(shū)籍。

那么所有的文獻(xiàn)和檔案合在一起，就叫典籍，《史記》中記載，說(shuō)劉邦入主咸陽(yáng)，蕭何搶著搬的不是金銀財(cái)寶，而是秦朝的“圖書(shū)檔案”，因?yàn)檫@些典籍才是真正無(wú)價(jià)之寶，它們就相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家級(jí)數(shù)據(jù)庫(kù)。

最后來(lái)總結(jié)一下：經(jīng)是權(quán)威的準(zhǔn)則，傳是對(duì)經(jīng)的注解，典是知識(shí)的整理，籍是數(shù)據(jù)和檔案。