南華真經，讓道教充滿神秘的經典

《南華真經》的作者莊周，他提倡“天人合一”與“清靜無為”的理念。該書承襲了老子的哲學思想，推崇相對主義，并對禮法權貴持批判態度，倡導逍遙自在的生活方式。

《南華真經》概說

《南華真經》，亦即《莊子》，在唐玄宗時期被尊崇為南華真人，因此《莊子》亦被尊稱為《南華真經》。現今廣泛流傳的版本是晉代郭象注解的《莊子》三十三篇，分為內篇、外篇和雜篇。普遍認為內篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇則可能融入了其弟子及后世學者的作品。

《莊子》作為先秦時期道家學派繼《老子》之后的另一部重要典籍，其思想在很大程度上承襲了老子的學說。盡管如此，兩者在哲學觀點和人生態度上展現出明顯的差異。老子傾向于使用樸素的辯證法來觀察世界，而莊子則傾向于相對主義，主張萬物本質上是統一的。老子對當時的社會抱有理想化的期待，向往“至德之世”，而莊子則選擇了一種超脫世俗的生活方式，沉醉于“去而成仙”的幻想之中。

《南華真經》與道教

在魏晉之前，黃老之學常被并提，而到了魏晉時期，隨著玄學的興起，老莊之學開始并重。兩晉時期，《莊子》的學說被道教大量吸收并深化其教義，其中最著名的例子是東晉道教理論家葛洪所著的《抱樸子》，該書在一定程度上受到了《莊子》的啟發。晉朝之后，《莊子》逐漸受到道教的重視和運用，例如唐代的成玄英、孫思邈、李含光，以及宋代的陳景元、褚伯秀，都曾為《南華真經》作過注釋。這些注本至今仍保存于明代的《正統道藏》中。

《莊子》的思想對道教產生了深遠的影響，主要體現在以下幾個方面：首先，莊子繼承并發展了老子關于“道”的哲學，賦予了“道”更為神秘的內涵，這種神秘的本體論思想構成了道教宗教屬性的核心。其次，《莊子》中蘊含著顯著的宿命論色彩，它承認人的命運受到超自然、超社會力量的主宰，這一點為道教提供了理論支撐。此外，《莊子》描繪了眾多“神仙”與“仙境”的景象，為道教的神仙信仰提供了豐富的想象基礎。書中提倡的道功道術，以及追求養形長生的理論，正是道教教義中“仙道貴生”思想的體現。《莊子》還倡導避世棄俗，對人生持有消極態度，這與道教的某些觀點不謀而合。最后，莊子提出的“心齋”和“坐忘”等概念，被道教的內丹修煉所采納。