（講述/93歲陳輔民 整理/陳達）在松花江、牡丹江與倭肯河三江交匯之處，有一片古老而神秘的土地，古稱“三姓”，即現(xiàn)黑龍江省依蘭縣。這片山清水秀、物產(chǎn)豐饒的寶地，也有著“三江口”和“四水之濱”的美譽。

　　在清代中后期和民國時期，因這里頻發(fā)水患，洪水一次次沖毀三姓的防洪堤壩涌入城中，摧毀家園，吞噬莊稼，奪走生命，給當?shù)孛癖娦睦锫湎铝丝植赖年幱啊?/p>

　　“水淹三姓”這個傳說在東北地區(qū)的廣為流傳，就是那段苦難歲月留下的時光印記。

（洪水入城）

　　相傳在遠古時期，三姓之地本是兩條神龍的修煉之所。一條是通體青翠的小青龍，活潑頑皮；另一條是全身烏黑發(fā)亮的大黑龍，威嚴莊重。它們分別生活在倭肯河和牡丹江里，鎮(zhèn)守著“三江口”，并驅(qū)散旱災(zāi)與洪澇，安撫野獸，平息戰(zhàn)亂，使得這片土地充滿著生機與活力。

　　然而，小青龍的一次貪玩，卻改變了這片土地的命運。

　　有天，小青龍偷偷地溜進了松嗄里烏拉（漢意：松花江），沿著薩哈蓮烏拉（漢意：黑龍江），跑到了大海里去玩耍時，無意間發(fā)現(xiàn)了兩顆紅亮滾圓的寶珠，并被其深深吸引，即將寶珠含在口中帶回了倭肯河。

在一次小青龍與大黑龍共同為大地灑下甘露時，頑皮的天性使然小青龍將寶珠吞入腹中。從此，它便陷入了無盡的痛苦之中，腹中如同火燒，只能靠不斷喝江水方能緩解灼熱。隨著時間的推移，小青龍漸漸長大，喝水量也越來越多，最終導(dǎo)致倭肯河和湯旺河被它喝干而變得干涸見底。

　　小青龍的痛苦并未就此結(jié)束，它發(fā)現(xiàn)自己將體內(nèi)的火噴出后，那種火燒火燎的感覺會暫時消失。于是，它憑借噴火的能力趕走了牡丹江中的大黑龍，獨霸了三姓這片山水。

　　后來，小青龍便進入了千百年的閉關(guān)修行期，三姓亦逐漸地恢復(fù)生機，成為了一個繁榮昌盛的魚米之鄉(xiāng)。當它出關(guān)后，已經(jīng)變成了一條身體健碩的大青龍，火的魔性也愈發(fā)強大。喝水已經(jīng)無法平息它腹中的火熱，它開始渴望喝血。

　　從此，三姓周圍的野生動物和江中的魚類不斷減少，家畜也在夜間神秘失蹤，土地變得干旱，莊稼枯萎，因為少糧缺水百姓的生活苦不堪言。

　　就在人們即將陷入絕望之時，滿族起源《三仙女傳說》中的天仙之子布庫里雍順誕生于長白山天池。見風就長的布庫里雍順在很短的時間內(nèi)就長大成人，母親佛庫倫飛上了天庭后，具有不凡智慧、非凡神技和超凡神識的布庫里雍順，也離開長白山去尋找自己的使命。

他乘坐木筏，順牡丹江而下，來到了三姓。剛到這里，他神識中的靈力便感知到這片土地的異常：土地干裂，三個氏族的人因爭奪水源而連年征戰(zhàn)，灑在地上的鮮血瞬間消失，是被某種無形的力量吞噬。

（清始祖布庫里雍順沿牡丹江順流而下）

　　三個不同氏族的民眾見布庫里雍順身材高大、孔武有力，紛紛爭搶他加入本氏族，以增強戰(zhàn)斗力。然而，布庫里雍順卻看穿了造成這個惡果的幕后黑手——那條會噴火的大青龍。他對眾人說道：“我不會加入任何一個氏族，我們要做的是聯(lián)合起來，打敗這條惡龍，它才是罪惡之源！只有這樣，我們才能真正擁有這片土地，過上安寧的生活！”

　　在布庫里雍順的帶領(lǐng)下，眾人很快找到了大青龍藏身的龍?zhí)丁Ｄ鞘且粋€幽深的山谷，潭水深邃而神秘，周圍彌漫著一股令人窒息的氣息。布庫里雍順站在潭邊，高聲斷喝：“大青龍，趕緊現(xiàn)身，束手就擒！不要再禍害這片土地和這里的人民！”

　　嗜血成性的大青龍不甘心就此投降，它與布庫里雍順這個天仙之子展開了激烈的廝殺。一經(jīng)交手，大青龍很快發(fā)現(xiàn)，雙方的實力不對等，自己這點道行根本無法與布庫里雍順相抗衡。

　　它試圖以烈火焚燒、以水流噴射的辦法來制服布庫里雍順，這一切手段都無法傷及天仙之子。它用鋒利的爪子去抓撓、用強健的尾巴去抽打，布庫里雍順卻能輕松躲避，每一次攻擊都如拳頭打在棉花上，毫無效果。

　　當大青龍振翅飛向高空，試圖借助俯沖之勢發(fā)動致命一擊時，布庫里雍順的身形瞬間拔高，變得比大青龍還要高大，只需一掌便能將其輕易制服。心存不甘的大青龍又潛入水中，試圖借助水的掩護發(fā)動偷襲，然而它的一切行動都難逃布庫里雍順的法眼，被他隨手捉出水面……

　　上天無路入地無門的大青龍陷入了絕境，只得乖乖地投降。它氣喘吁吁地向神仙之后布庫里雍順祈求道：“求您不要殺死我，我愿意為您做牛做馬，一直保護您家族的后人能夠登上龍庭，成為天下之主。”說罷，大青龍便化作一匹大青馬，跪在布庫里雍順的面前，眼神中滿是乞求。

　　布庫里雍順接受了大青龍的投降后，一邊釋放出靈力加持在一路載著他從長白山來到三姓的木筏上，以增加木籠的道行，一邊對木筏說道：“你雖然一路上很是辛苦，接下來你還需再接再厲。三姓是龍興之地，這個大青龍被我騎走了，這片福地沒有神的庇護可不行，你就化成一只神龜守護這吧，讓這里風調(diào)雨順，免受天災(zāi)、地災(zāi)和人災(zāi)的侵擾。”得道后的木筏聽令，立即變成了一只巨大的木制神龜，用頭頂開牡丹江與倭肯河的水流，大嘴一直延伸至松花江中，成為三姓地方的守護神。

　　此后，布庫里雍順家族在與現(xiàn)依蘭城西面的斡朵里城繁衍生息。大明永樂年(公元1404年)，明朝在今黑龍江省依蘭縣（舊時的三姓）一帶設(shè)立建州衛(wèi)，以阿哈出為指揮使。永樂八年到十年(公元1410-1412年)，明朝又在依蘭附近設(shè)建州左衛(wèi),任建州部女真另一支部落酋長孟哥帖木兒為建州左衛(wèi)指揮使，后升為都督僉事和右都督。孟哥帖木兒就是清太祖努爾哈赤的六世祖，他們實際上都是布庫里雍順的后代，故布庫里雍順有清始祖之稱。

　　隨著戰(zhàn)爭與時局的變化，布庫里雍順的后裔被迫隨著建州衛(wèi)和建州左衛(wèi)經(jīng)歷了多次遷徙，最后遷移到蘇子河上游的赫圖阿拉(今遼寧新賓)一帶落腳，那匹大青龍變的大青馬也始終跟隨著這支隊伍南征北戰(zhàn)。

　　孟哥帖木兒帶著家人離開三姓斡朵里后，只留下了這只神龜在此堅守，每逢天旱，神龜便從口中吐出清泉，滋潤大地，讓莊稼茁壯成長；天澇之時，它又張開巨口，吞下多余的水流，化解洪澇之災(zāi)。三姓之地在神龜?shù)谋佑酉拢馂?zāi)和瘟疫也統(tǒng)統(tǒng)遠離，毫無后顧之憂的百姓安居樂業(yè)，歲月靜好。

　　命運的無常總是令人無奈。由于曾為大清始祖布庫里雍順坐乘的木筏而得道的木頭神龜，它的命運與大清的氣運緊密相連。

　　到了清代中晚期，清廷國力日漸衰弱之時，木筏變的神龜也變得呆滯失靈，懶得去吸取洪水，令三姓之地便頻繁遭受水災(zāi)。大清滅亡、民國初立之際，神龜更是直接“躺平”徹底不作為，導(dǎo)致依蘭縣城頻繁多次遭受巨大的洪災(zāi)，生靈涂炭，滿目瘡痍。民國版的《依蘭縣志》上留有這樣的記載：“城南石壩已被沖垮二十余尺，東南方向的浸水，也逐漸流到城北，到子夜三時，松花江、牡丹江、倭肯河同時泛濫，從四方匯集，其勢之急，恰如沸湯，頓時全城一片汪洋。”

　　“水淹三姓”的這個說法，就是從那個時期開始在東北地區(qū)廣為流傳的。

（依蘭城標:猛哥帖木兒像）

　　直到新中國成立之后，三姓之地才迎來了新的希望。依蘭縣人民戰(zhàn)天斗地，修建了堅固的堤壩，疏浚了河道，建立了一套完善的水利系統(tǒng)。經(jīng)過多年堅持不懈的努力，依蘭水患問題得到了根本性治理。使得依蘭城區(qū)再也沒有遭受過水災(zāi)的侵襲，“水淹三姓”終于成為了過去式。