最近讀了江蘇鳳凰文藝出版社2023年出版的人物傳記《冰雪秋笳：吳兆騫流影》，傳記主角是清初吳江詩人吳兆騫，作者是當代吳江詩人湯海山。關于吳兆騫的身世，大致可概括如下：他生于明末江蘇吳江一個官宦之家，清順治十四年（1657年）因科舉作弊案遭人誣陷，被流放塞外絕域寧古塔（今黑龍江寧安）。康熙元年（1662年），他的詩友顧貞觀在給他的一封信中立下誓言要救他還鄉。后來，顧貞觀結識了納蘭性德，經他們兩人及徐乾學、徐元文、宋德宜等諸多友人的勠力營救，吳兆騫在康熙二十年（1681年）終被允許納資贖歸。3年后病逝京城。他生前，徐乾學為他的大量詩作刻《秋笳集》，傳世至今。

湯海山的作品

《冰雪秋笳》是我讀過的不尋常的一本傳記作品。重要的一點是，如此大部頭的傳記，書后竟沒有標注任何參考文獻。據作者在后記里介紹，他寫作此書從動筆之日算起，歷經26年，其間參閱過數以千計包括各種史志在內的書籍和文章。然而，在自己的書后沒有列出一篇參考文獻，只能說明作者非常確定這本傳記里沒有使用他人的研究成果。

事實上，26年來，作者孜孜以求，數易其稿，推倒重寫，未嘗改變初衷，就是因為在他視野所及對吳兆騫的研究里，有許多疑案沒有破解，更有一些謬妄之論廣為流傳。從本書的論述來看，作者的研究方法旨在撥云去霧，回到360多年前的事件源頭，依據浩如煙海的當事人的詩文、信件等一手資料，事析秋毫，見微知著，還原真相。

吳兆騫在寧古塔遣戍地撰寫的詩集《秋笳集》，今存八卷，有詩約七百余首。資料

作者以此法“破解最關鍵的若干歷史疑案”：其一，關于清初那件南闈科場案，順治皇帝的判決是，兩名正副主考官立斬，十八名同考官處絞，八名涉案考生革去舉人，流放寧古塔。吳兆騫不在“顯有情弊”的考生名單中，還被允許參加了復試，但他成了幾名作弊考生之外莫名增加的被判流刑者。他觸犯龍顏的原因，一般認為其中一樁是復試時交了白卷。對此有三種說法：因病曳白、戰栗失次、恃才傲物。今查資料，即見“戰栗失次”說：“四月復試于瀛臺，武士林立，持刀挾兩旁，兆騫戰栗未能終卷，遭除名，責四十板，家產籍沒，并父母兄弟妻子流徙寧古塔?！敝档米⒁獾氖?，作者在以翔實的事實證據質疑了前兩種說法后，也并未采信貌似符合吳兆騫狷介個性的“恃才傲物”說，理由是，如果此說成立，就不能解釋他自愿參加科舉，并在中舉后“為奔赴遠大前程”而北上進京。作者認為，雖然吳兆騫的思想可能“秘密地屬于過去的王朝”，但他參加科舉和北上進京，是完全出自個人真實意愿的選擇。而隨著科場案愈演愈烈，加之莫須有的謠諑之禍，他開始后悔自己的選擇，同樣也是內心真實意愿的表達。作者在對此事件作舉證分析后，一言以蔽之：“交白卷，是一個完成性格的行為?！币栽娙说恼Z言道出明清之交表現在吳兆騫身上的世情人性的復雜。至于那個謠諑之謎，即究竟是誰誣告吳兆騫，使他獲罪，作者也在吳兆騫和親友的通信中找到蛛絲馬跡，點明了此人身份。竟是族中吳兆騫的一位叔祖。

其二，作者在書中也披露了顧貞觀、納蘭性德和他父親納蘭明珠、徐乾學及徐元文兄弟、宋德宜等人勠力救回吳兆騫的細節。難如登天的是，這個案子是順治欽定的，要放歸吳兆騫必得康熙點頭。他們先是設法讓康熙看到吳兆騫為皇室祭祀長白山神而作的《長白山賦》，繼而“競說動龍顏”，終以“侍中表奏”，以呈送御覽的書面形式促使皇帝御批表態。這個侍中，非納蘭性德莫屬。

令人動容的是，傾盡全力贖歸吳兆騫后，沒有一人有一點點“居功”的表現。在徐乾學《喜吳漢槎南歸》一詩中有“不信遐陬生馬角，誰知彩筆動龍顏”之句，意思是，真不信在那邊塞絕域“烏鴉白頭”“馬生角”，但這樣不可能的事成了現實，誰知是你的彩筆感動了龍顏。把功勞歸于吳兆騫的稀世才情和皇帝的憐才。顧貞觀在吳兆騫贖歸前因母親去世不得不奔喪南還，臨行前給吳兆騫寫了一封信，表達不能在京等他的歉意，并特別囑咐道：“此舉相公喬梓（納蘭明珠和納蘭性德父子）實大費苦心，而健老（徐乾學）長兄，真切相為，尤不減骨肉?！备鼜娬{納蘭性德和你是“前世宿緣”。完全把功勞歸于他人，歸于不可知的“前世宿緣”。

為什么這幾人會有如此非凡的氣度和胸襟？這和作者在書中濃墨重彩表達的比友誼分量更重的諾言有關。1662年，在吳兆騫流放寧古塔3年后，顧貞觀給他寫了一封不尋常的信，在信中他向吳兆騫透露了一個行動計劃：他將不惜一切代價勉力尋找機緣為對方作生還之計。他表示，如果患難不相顧、戚屬不相保，就不配再言“憐才惜別”、朋友情誼等語?；蛟S正因為顧貞觀許下的這個諾言太重，在這次通信后的10年里，兩人之間反而沒再有聯系，不寫信，不寄詩詞。

吳兆騫畫像。資料

在那些艱難無望的歲月里，吳兆騫可能想象不到，顧貞觀始終不渝地在踐行他的諾言。顧貞觀做了兩件事，一是參加科舉。他在順治朝從未有過入仕之意，但如今他的計劃改變了他的立場。二是他在徐乾學的介紹下結識了納蘭性德，并終以他為吳兆騫寫的感人至深的兩首《金縷曲》打動了后者。納蘭性德也以一首《金縷曲》答復了他，甚至許下“絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事”的重諾。意思是我答應你，從此除了救回吳兆騫其他都不重要。兩人為朋友所吟唱之“金縷曲”，表達了彼此間的深情厚誼，詞中價值更高的顯然是對朋友鄭重許下的諾言。友誼是相互的，諾言是自己的，即使為此付出所有，都可以與對方“無關”。憑這一點，即可知今天戲曲舞臺上仍在上演的所謂“顧、吳反目”戲，屬無稽之談。

“執子之手，與子偕老”，表達的同樣也不只是愛情。就在顧貞觀給吳兆騫寫那封信的康熙元年，吳兆騫的妻子葛采真在安排好兩個幼女后，踏上了出塞伴夫君之路。她先坐船到京城，大半年后獲得批準從京城出發去寧古塔，憑一雙三寸小腳，在凜冽寒風和冰天雪地里走了100多天，終于和分離5年的夫君團聚。關于這件事，作者以詩人的熱情和極美的語言稱頌葛采真那堅韌的愛。何謂“堅韌的愛”？在作者筆下其實就是一種本分，是對本分樸素的認知和執著。正如顧貞觀對友情的理解：若患難不相顧，就不配談友情。這是朋友的本分。作者又說，達到如此境界的愛人和朋友，可遇不可求。因此，吳兆騫又是幸運的。在這個意義上，《冰雪秋笳》才配談友情和愛情。

寧古塔將軍駐地舊城遺址，在今黑龍江省海林市

原標題：《當代吳江詩人，孜孜26年研究另一位曾被誣告吃盡苦頭的吳江詩人》

欄目主編：黃瑋 文字編輯：欒吟之

來源：作者：張旻