與電影《哪吒２》熱播所帶來的哪吒傳說熱相比，我國古代流傳最廣、影響面最大、知名度最高的民間傳說——梁祝傳說，正面臨瀕危境地，哪怕它曾以“東方羅密歐和朱麗葉”聞名世界。

站在1600多年后的迷津口，面對時代大潮，弘揚梁祝文化，我們何去何從？

01.

何以宜興

今年，無錫通過春晚與元宵晚會的“文化雙響炮”，既展現了江南美學的當代生命力，更以“非遺活化+情感經濟”模式重構城市IP。

然而，作為與無錫緊密關聯的中國四大古典愛情故事之一的梁祝傳說（國家級“非遺”），卻遺憾地被遺忘了。

宜興的善卷洞景區是梁祝傳說“物”之載體，而梁祝傳說是善卷洞景區“魂”之所系。

上次我去宜興的時候看到，經過一期一個多億投資改造，整個景區梁祝元素更加凸顯。

善卷洞有三層四洞，每一個溶洞都上演著不同主題的沉浸式光影秀：分別為《入夢尋蝶》、《蝶舞連理》、《福蝶圣境》、《蝶影歸夢》。

中國最早的梁祝文化研究法人社團——宜興市華夏梁祝文化研究會曾作過調查：51%的青少年是游覽過善卷洞后知曉梁祝傳說的，其余通過讀書、老輩傳說、影視劇知曉的分別為21％、14％、9％。

梁祝傳說發源地有多種說法，通過百家爭鳴，目前主要形成宜興說、寧波說、汝南說、濟寧說“四大派系”，而宜興以“記載最早、記述最豐、史據最足、遺存最多”而被推為主要發源地，這在學界已有共識。

第一，南齊《善卷寺記》記錄了“齊武帝贖英臺舊產建（寺）”的史實，該書作于公元483年左右——晚于梁祝傳說源頭一百多年，這是國內迄今可考的、最早的梁祝文化記載；

第二，宜興的梁祝遺存分歷史遺存和傳說遺存，前者有以英臺故宅改建的善卷寺、唐碧鮮庵碑、善卷洞后洞摩崖石刻，后者則有晉義婦祝英臺墓、晉祝英臺琴劍之冢、沿襲千年的祝陵地名、梁家莊、馬家莊、胡橋、十八相送之路、民間傳統“觀蝶節”和英臺竹等。

2004年，在蘇州召開的聯合國教科文組織第28屆世遺大會上，宜興以4個展覽板塊——“最早最多的梁祝文化史料記載”“最豐最久的梁祝文化古跡遺存”“最古最雅的梁祝文化民風民俗”“最新最實的梁祝文化保護措施和研究成果”，驚艷中外嘉賓。

同年，央視《小崔說事》錄制了《浪漫的蝴蝶》《蝴蝶飛起的地方》兩檔節目，宜興、寧波、濟寧各有代表參加，節目播出后，社會反響很大，“梁祝化蝶雙飛源自宜興”的共識得以夯實。

2006年，國務院批準宜興等四省六地梁祝傳說為國家級非遺。同年，中國民協授予宜興“中國梁山伯祝英臺之鄉”。

2015年，宜興市政府、《光明日報》社等在宜興主辦“中國梁祝文化論壇”，六地聯合通過梁祝傳說世界申遺《倡議書》。

至此，由2003年郵電部發行《民間傳說——梁山伯與祝英臺》特種郵票引發的“源地之爭”，終于走上“擱置爭議、求同存異”的道路，其中一個典型細節是：

《倡議書》由宜興方面執筆，宣讀則請寧波方面。

02.

何以沉寂

1882年后，宜興梁祝文化突現低潮。

這年刊出的《宜興荊溪縣新志》，收錄了清人著《祝英臺小傳》和明人著《碧鮮壇詩》。前者根據《寧波志》記載，把祝的籍貫改為上虞，后者稱祝不守婦道，其死輕于鴻毛。此后百年間，宜興梁祝記載幾乎匿跡。

百年恰是風華正茂。1992年起，宜興梁祝文化保護與宣傳邁出新步伐。宜興市政府下撥專項資金，重建碧鮮園、英臺閣、英臺草橋等，全面修復祝英臺讀書處，部分修復善卷寺殿堂，列“碧鮮庵碑”為市級文保單位。

2003年，宜興制定《梁祝文化遺產保護規劃（草案）》《梁祝文化遺產保護和管理辦法（草案）》，修復青龍山“晉義婦祝英臺之冢”，建成華夏梁祝文化陳列館，恢復一年一度的“觀蝶節”活動……同時，研究會取得了豐碩的研究成果。

千百年來，宜興人把梁祝傳說這一凄美的愛情故事演繹得豐富多彩，傳承得婦孺皆知。

他們把梁祝文化融入現代生活，催生新文化，讓梁祝永駐百姓心田，滲透社會各方，烙上時代印記，推動經濟發展。

但歷史輝煌難掩瀕危之痛。

在《白蛇傳》《哪吒》《西游記》等中國古典文化IP紛紛出新、出圈、出海的當下，宜興梁祝文化相對黯淡。

善卷洞的魅力遭遇尷尬。

隨著旅游休閑理念的轉變、同類景點同質化競爭加劇、具有強大吸引力的新景點不斷出現，善卷洞仿佛廉頗老矣。盡管是周六，人流依然稀少。

原因之一，有品牌而缺產品。

加強梁祝文化與現代審美融合不足，吸引力強的文化產品較少，文化與經濟良性互動不足。

原因之二，全國性或國際性文化活動偏少，傳播渠道和手段相對滯后。

本著“天下梁祝是一家”理念，宜興方面積極推動跨地域傳播，促進了各地的交流與合作。但是，總體上，宜興相關活動多限于本地，甚至“濃縮”于張渚一隅，此外，利用新媒體和數字技術，擴大其在年輕人、外地人、外國人中的影響力不夠。

原因之三，傳承活動進校園受限。

近年，宜興積極推動梁祝文化進校園，出版了《梁祝傳說——宜興市未成年人傳統文化課外讀物》。2022年，宜興市委宣傳部等聯合啟動“梁祝文化進校園進少年宮”活動，兩萬多學生（家長）參加的近千場活動廣受好評。其中，“城東實幼”表現尤其出色，其新編兒歌《鵝鵝鵝》曾獲評無錫市第十一屆“最美鄉音”童謠傳唱比賽特等獎。

然而，因為不在進校園“白名單”內，相關活動受到上級有關部門的監測提醒。

03.

何以面對

同樣是關于“抗爭”的主題，哪吒神話傳說憑借電影《哪吒2》這個拳頭產品，一炮而紅。

同樣是中國民間古典愛情傳說，1992年，根據《白蛇傳》改編的電視劇《新白娘子傳奇》橫空出世，成為眾人的經典記憶。

最近，由杭州市文廣旅攜手電影《白蛇：浮生》打造的系列活動熱度同樣居高不下，萬松書院白蛇橋等十大“浮生印記”電影主題實景打卡處游客爆棚，“浮生一日”清河坊主題街區行人如潮。

對此，浙江人表示，杭州是愛情之都，浙江是充滿愛的地方，除了白娘子和許仙的故事外，范蠡和西施、陸游和唐婉、梁山伯和祝英臺的故事都發生在浙江，他們正期待著下一個經典。（浙江人太會給自己造勢了，你讓無錫的蠡湖情何以堪？）

看來，暗潮正在涌來。

其實梁祝同樣有其高光時刻：1954年上映的越劇電影《梁祝》及其主題曲小提琴協奏曲《梁祝》曾轟動一時，家喻戶曉，但是，它們均非“宜興制造”、“無錫制造”。

競爭與對比不僅來自外部。

一個突出的例子就是東坡文化。

有宜興人開玩笑：

蘇東坡是客人，反倒比自家人還受重視。

這不是貶低或忌妒蘇東坡，而是無奈于梁祝傳說如今的處境。

與梁祝文化“宜興說”自信滿滿以及“宜興人說梁祝”熱情高漲形成鮮明對比的，是梁祝文化弘揚上還存在兩方面不足，一在“對梁祝物象、事象、意象、語象背后的功能和意義的立體考察和深層剖析”，二在更大地域更高層級的關注。

04.

何以輝煌

梁祝傳說太久遠了，這既是好事，也給今人出了難題。

“只有從傳統中挖掘出與時代接軌的內容，將中華優秀傳統文化與當下民眾的生活相融合——讓可能已經陌生或遙遠的古典作品在日常語境中變得親近，容易進入，才能綻放出持久的魅力與生機。”

就以這段時間火起來的哪吒為例，哪吒鬧海本身就是一場長達1500年的文化輸入與輸出，作為一部“活的”傳說，它的每一次大改動，都是據時代而變，《哪吒2》表現尤其突出。

《哪吒2》為我們借影視IP化向世界講好中國故事提供了啟示：

要以文化屬性和創新性相結合的綜藝、文創等產品吸引年輕人。

一是傳統文化的年輕化表達。導演餃子說：中國傳統文化是產生包括動畫電影在內的創作靈感的巨大寶藏，《哪吒2》“創神記”的背后，正是源遠流長的文化積淀。

二是傳統神話要講出新意。《哪吒2》展現了我國動畫的新高度：“科技＋文化”的硬核基因。

三是要以更新穎的形象，讓故事表達深入人心。《哪吒2》的“雙創”效應勢必還將持續擴散，因為“影視IP化的核心在于將原始創作的潛力最大化，從而建立起一個可持續的文化品牌，它能夠將一部影視劇的影響力擴展到視頻、圖書、游戲等多個領域，形成完整的產業鏈，進一步延伸文化影響力。

其實，之前刀郎以歌曲帶“火”聊齋，同樣堪稱中華優秀傳統文化“雙創”實踐的經典案例。

馮其庸曾這樣評價梁祝：

“主要人物祝英臺的以身相‘殉’，不僅僅是殉‘情’，也是殉自己的生活理想、婚姻理想。而且，‘殉’的另一方面就是‘抗爭’。

梁祝這種崇高的生活理想和強烈的生命力，促使他們像長了翅膀的蝴蝶一樣，永遠飛翔在人間。

梁祝文化是全國乃至全世界的寶貴精神財富。挖掘宜興梁祝文化資源，用情用力講好無錫故事，是弘揚優秀傳統文化、展示中國形象、賡續中華文脈中的重要一環。

歷史又將梁祝推到了我們眼前。無錫能再次講好梁祝的故事嗎？

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