十

清稅孤貧

曹山和尚，因僧問：“清稅孤貧，乞師賑濟！”

山云：“稅阇梨！”

稅應：“諾！”

山曰：“青原白家酒，三盞吃了，猶道未沾唇。”

無門曰：清稅輸機，是何心行？曹山具眼，深辨來機。然雖如是，且道：“那里是稅阇梨吃酒處？”

頌曰：貧似范丹，氣如項羽。活計雖無，敢與斗富。

清稅和尚問曹山本寂禪師："我既孤獨又貧窮，請師父救濟我！"

曹山立即呼喚："清稅大師！"

清稅脫口應答："在。"

曹山說："青原山白家的好酒，你已痛飲三杯，卻還說滴酒未沾唇！"

無門慧開評道：清稅為何在禪機交鋒中落敗？曹山以慧眼洞察了他的來意。但即便道理如此，試問：清稅究竟是在何處飲下這三杯酒的？

清稅表面貧窮如東漢清官范丹，氣勢卻勝過西楚霸王項羽；看似身無長物，卻敢與富貴者一較高下！

一

曹山本寂禪師

曹山本寂禪師（840-901）作為曹洞宗實際創立者之一，其禪法體系以“五位君臣”“五相偈”“三種墮”為核心，融合了青原系禪法與南岳系思想，形成了“家風細密、言行相應”的獨特宗風。

主張“心佛不二”，反對迷信神通，如“即汝便是”直指人心 ；提倡“異類中行”，如“一劍揮盡六賊，始得和同” ，破除一切知見束縛；強調“無身有事”，即體性空寂而弘法利生，避免沉溺虛無 。

善用矛盾語言（如“青原白家酒三盞”）打破學人邏輯 ；提倡“千日禪修”的苦行傳統，主張“深深海底行”的潛修精神 ；融合青原系“即事而真”與南岳系“自性涅槃”，成為后世東亞禪宗主流 。

二

轉身處見道

清稅自稱"孤貧"并非指物質匱乏，而是暗示求法心切，自認尚未悟道（法貧）。此語暗藏機鋒：既自詡空無一物，卻又向禪師求法，本質是未達"空有不二"之境 。

曹山直呼其名，清稅本能應答的瞬間，已顯露人人本具的佛性（即應答的覺性）。此即《六祖壇經》所言"本自具足"的禪宗核心思想 。這一諾聲，已將最大的寶藏展露無遺。

青原白家酒，青原象征曹洞宗法脈源流（青原行思-石頭希遷一系）。三盞酒暗指清稅已多次接觸禪法（如參學、讀經等），卻未真正體悟。曹山此語如同棒喝：你早該覺悟，為何仍向外求？

所謂"吃酒處"，實指清稅應答的當下——佛性本自現成，無需外求。正如傅大士偈云："夜夜抱佛眠，朝朝還共起"，佛性時刻不離身，清稅卻在"應答后仍起分別心" 。

此公案體現曹洞宗“于轉身處見道”的家風：從日常問答截斷妄念，令學人于當下頓悟 。