堯舜之后，傳說時代結(jié)束，半信史時代開始：起自公元前23世紀，終于公元前9世紀，約1500年。

半信史時代中，事實成份大大地增多，而且一部分已得到考古學家發(fā)掘物的支持。但屬于神話傳說的史跡，仍然不少，有時很容易分辨，有時混淆過度，無法澄清。

半信史時代是一個松懈的時代，往往一連數(shù)百年一片空白。在此漫長的歲月中，黃河中游和渭河下游地區(qū)，順序的興起三個王朝：

1、夏王朝，紀元前23世紀建立；

2、商王朝，紀元前18世紀建立；

3、周王朝，紀元前12世紀建立；

中國歷史上有一個現(xiàn)象，即每一個政權(quán)建立時，都要宣布一個專屬于自己政權(quán)的國號，當這個政權(quán)統(tǒng)治全國的時候，國號就成了王朝號。

所以，分裂時代和混亂對代，國家林立，我們只好使用國號。全國統(tǒng)一時代，我們則使用王朝號。但必須了解，在中國歷史上國號跟王朝號沒有分別。

夏、商、周三個王朝是銜接的，史學家稱為“三代”。

01、大禹時代

姒文命（大禹）繼承了姚重華（舜）的位置，于公元前2205年建立夏王朝，稱為禹帝，即天神般的君主。把首都設(shè)在安邑（山西夏縣）。

姒文命決心使自己成為一個強有力的元首，不久他就召集全國各部落酋長到涂山（陜西潼關(guān)）開會，稍后又在會稽（河南伊川）舉行第二次大會，霉運當頭的防風部落（太湖流域）酋長到的太遲，姒文命就把他殺掉了。

但姒文命并不是一個殘暴的人，他具有洞察入微的智慧。有一天，有人呈獻給他一壇美酒，他喝得酩酊大醉，醒來后對大臣們說：“酒太好了，正因為如此，后世一定有人為了它家破國亡。”

他下令禁酒。但酒是世界上誰都無法禁絕的東西之一，于是姒文命的話在歷史上不斷應(yīng)驗，多少王朝帝國，包括他的夏王朝在內(nèi)，最后都因君主沉醉在酒中而亡。

姒文命把全國分為五個“眼”（區(qū)域），以首都安邑（山西夏縣）為中心，250公里以內(nèi)是“甸眼”，由君主直接治理，人民直接向君主納稅。

500公里以內(nèi)是“侯眼”，君主不直接治理，而僅控制酋長，由各酋長定期向君主進貢。

750公里以內(nèi)是“綏服”，在這個區(qū)域里，君主已沒有力量，但求天老爺保佑蠻族不要作亂，就心滿意足了。

1000公里以內(nèi)是“要眼”，這地區(qū)的人民根本不知道有中國。

1000公里以外是“荒眼”，完全是陌生的蠻族和化外之民。

除了以統(tǒng)治力量的強弱，作為標準的“眼”（區(qū)域）外，另有行政區(qū)域的劃分。姒文命把中國分為九州：

1、冀州，河北平原與山西高原。

2、袞州，黃河與濟水之間。

3、青州，山東半島。

4、徐州，黃河淮河平原。

5、豫州，中原。

6、雍州，關(guān)中與隴西。

7、梁州，秦嶺以南與四川盆地。

8、揚州，長江下游。

9、荊州，長江中游。

這是中國把行政區(qū)域正式稱為“州”的開始，九個州的州名，以后一直沿用，部分到現(xiàn)在仍在，只是所轄的區(qū)域卻越來越小，最后小到只不過一個城市。（編者注：現(xiàn)在占主導(dǎo)地位的看法是，九州是到戰(zhàn)國時才有的觀念。夏有九州是后人對歷史的附會。）

夏九州示意圖

02、后羿奪位

姒文命在位只8年，紀元前2198年，他100歲時，出巡到會稽（河南伊川），死在那里。兒子姒啟繼位。

有扈部落（渭河流域中下游）首先不服，宣布獨立，姒啟就向它進攻，并在甘邑（陜西戶縣）會戰(zhàn)，有扈部落失敗。

姒啟的勝利穩(wěn)固了自己的地位，也確定了另一件事：

疑云重重的禪讓方式取消，恢復(fù)了黃帝王朝初期父子相傳的古老制度。

姒啟死后，兒子姒太康繼位。

姒太康愛好打獵超過愛好政治，他最后一次打獵時，大概興致太高，打昏了頭，一直打到黃河以南。 有窮部落（河南洛陽南）酋長后羿乘著軍民的憤怒，發(fā)兵切斷了他的歸路。

姒太康在他的軍隊潰散后，逃到斟鄩（今河南省登封縣西）。 后羿立姒太康的弟弟姒仲康繼位，大權(quán)當然握在后羿之手。

后羿是一位傳奇人物，也是中國最早的神射手，百發(fā)百中。他的妻子嫦娥，是歷史上最早的美女之一。

我們在第一篇文章介紹昆侖山時，曾述及女神王母娘娘贈給后羿一顆長生不死藥的故事。事情因此發(fā)生，嫦娥乘著丈夫不備，偷偷地把它吃掉，吃下去后，果然脫胎換骨，身體變輕，能夠飛翔起來。

（編者注：射日的后羿與奪位的后羿應(yīng)該不是一個人，射日的后羿應(yīng)該更早，屬于上古時代的人物。不過，那個時代的歷史記載本來就少，在這里就不較真了，姑且聽之吧。）

她一則害怕丈夫發(fā)覺后向她追究，二則對這個人人都必然死亡的世界，也無所留戀，于是她飛到月球上去居住。據(jù)說，她現(xiàn)在仍住在那里，陪伴她的只有她帶上去的一只她最喜歡的小白兔。

二十世紀時，美國太空人登上月球，把這個美麗的神話畫面，破壞無余。因之神話學家只好說每當太空人登上月球時，嫦娥就把她跟她的小白兔所住的廣寒宮，用法術(shù)暫時隱蔽起來。

姒仲康死后，兒子姒相繼位。后羿不再高興總在幕后，就把姒相驅(qū)逐下臺，自己坐上寶座。

姒相向東逃亡，投奔遙遠的斟灌部落（河南清豐）。

不過后羿并不是一個十分有機心的人，信任認為最忠心的大將寒浞，把兵權(quán)交給他。結(jié)果寒浞發(fā)動兵變，殺死后羿，寒浞即位。

寒浞娶了后羿的妻子——自然已不是嫦娥了，生下兩個兒子。等到這兩個兒子長大，他派他們出兵討伐斟鄩、斟灌，把兩個部落滅掉。

逃到斟鄩的姒太康早已逝世，逃到斟灌的姒相則在這一次戰(zhàn)役中被殺，他那懷了孕的妻子從墻洞中逃走，生下遺腹子姒少康。

姒少康長大后，東奔西跑，最后投奔蒲阪（山西永濟）的虞部落（就是姚重華所屬的部落）。

此時，虞部落酋長是姚思，把兩個女兒嫁給少康，并給他一塊田讓他耕種。

姒少康不甘心當一輩子農(nóng)夫，秘密號召夏部落中仍懷念他父親、祖父的遺民，集結(jié)了500余人。

當公元前22世紀結(jié)束時，姒少康正日夜操練人馬，準備恢復(fù)河山。

與此同時的西方世界是，公元前2123年（夏王朝第七任帝寒浞在位），閃民族另一位首長漢謨拉比，征服阿卡德蘇美爾帝國，建立巴比倫帝國。公元前2100年，漢謨拉比大帝頒布《漢謨拉比法典》282條，刻在巴比倫城綠玉圓柱上，是人類第一部較完備成文法典。

03、夏朝全盛時期

公元前21世紀唯一的一件大事，是姒少康反攻復(fù)國，大功告成，夏朝進而進入全盛時期。

公元前2079年，姒少康準備成熟。蒲阪（山西永濟）跟安邑（山西夏縣）相距不過100公里，那時還沒有城寨溝壕之類的防御工事，所以當姒少康從他的根據(jù)地向首都發(fā)動奇襲時，很快地就沖進皇宮把寒浞殺掉，成功地奪回他父親、祖父所失去的寶座。

姒少康的故事，在中國流傳不衰。尤其當一個政權(quán)受到嚴重打擊，失去大量疆土，岌岌可危時，一定會強調(diào)這個故事，用以鼓勵士氣和增加信心。

04、夏亡商立

歷史寂寞了200余年。

公元前19世紀末葉的公元前1819年，夏王朝最后一位君主姒履癸即位，也就是我們熟知的夏桀。

姒履癸文武全才，赤手空拳可以搏斗虎豹，看起來他是一位英明的君主。但歷史說不是，而是稱桀文武雙全，卻荒淫無度，暴虐無道。

公元前18世紀一開始，商部落（山東曹縣）酋長子天乙（即成湯，子姓，名履，又名天乙）的力量，已經(jīng)強大，他覬覦姒履癸的高位。

而姒履癸卻把所有的聰明才智都用到暴虐和享樂上，他把王宮改建得更豪華，用黃金鑄成的柱子，就有九個。

他又發(fā)明一種酷刑，稱為“炮烙”，在銅柱上涂抹膏油，下面燃燒炭火，教犯人赤足在銅柱上走過。那是一定要滑下去的，滑下去便恰恰跌到火炭上燒死。

姒履癸最喜歡看別人受這種酷刑時掙扎悲號的慘狀。有一天，他一面看，一面問他的大臣關(guān)龍逢是不是快樂，關(guān)龍逢說：“這種作法，好像春天走在薄冰上，危在眼前。”

姒履癸冷冷地說：“你只知道別人危在眼前，卻不知道自己危在眼前。”下令把關(guān)龍逢炮烙處死——關(guān)龍逢就這樣成為中國歷史上第一個因進忠言而被殺的高級知識分子。

姒履癸最寵愛他的妻子施妺喜，施妺喜高興聽綢緞撕裂時發(fā)出的聲音，姒履癸就命宮女在她身旁日夜撕裂綢緞。

皇宮之內(nèi)，肉堆積的跟山一樣，在一個足有五平方公里的巨大池塘里，盛滿美酒，酒波浩蕩，可以行駛船只。每次宴會時，都有三千余人，像牛群飲水一樣，在鼓聲中一齊從岸上伸下脖子狂飲。

大禹對酒所作的那一段評論，仍在我們耳際，但他的子孫卻忘了個凈光。

有莘部落（山東曹縣西北莘家集）酋長伊尹警告姒履癸：“你再不接受規(guī)勸，恐怕會亡國。”

姒履癸大怒說：“你又妖言惑眾了，人民有君主，猶如天空有太陽。太陽亡，我才亡。”

于是全國人民喊叫說：“太陽，你快亡吧，我們跟你一塊亡。”

姒履癸后來發(fā)現(xiàn)了商部落酋長子天乙有點不可靠，遂用迅雷不及掩耳的手段，把子天乙逮捕。 可是不知道什么原因，又把他釋放。

公元前1766年，子天乙發(fā)動攻擊，一直攻到首都安邑（山西夏縣），在鳴條（河南封丘）把夏軍擊潰。

姒履癸被俘，被放逐到荒遠的南巢（安徽桐城）。

夏王朝建立440年，到此覆滅。

姒履癸消失了，但子天乙加到他頭上的稱號“桀帝”，卻流傳下來。

桀帝，即兇暴的君主之意。

夏王朝既亡，子天乙稱自己的政權(quán)為商王朝，把首都建在他部落的根據(jù)地毫邑（山東曹縣）。

他之所以成功，有三個重要原因：

一，他跟當時最強大的有莘部落酋長伊尹締結(jié)聯(lián)盟。伊尹本是忠于夏王朝的，但姒履癸把他逼反，他便轉(zhuǎn)過來跟子天乙合作。如果沒有伊尹的合作，子天乙不敢單獨行動。

二，子天乙的卓見使他一直掌握主動。當聯(lián)軍總攻時，正逢夏王朝大旱，這雖然是一個好機會，但商部落地區(qū)同時也在大旱，他的人民反對冒險，子天乙因已經(jīng)跟有莘部落約定會師日期的緣故，堅持出兵。

三，子天乙宣傳戰(zhàn)的成功。以上所敘述的姒履癸的暴政，使人民產(chǎn)生憤怒的力量。同時子天乙又強調(diào)種種美德，如他曾禁止四面下網(wǎng)捕鳥之類，形容他的仁慈，不僅及于人類，而且及于其他生物。

所以子天乙當了天子后，號稱成湯帝，即救苦救難的君主。

子天乙逝世后，兩個兒子先后繼位。

公元前1748年，三任帝子仲壬逝世，元老政治家伊尹把法定繼承人子天乙的孫兒子太甲，放逐到桐邑（河南虞城），而自己攝政朝局。

但子太甲不像被后羿趕下臺的姒相那么軟弱，他在桐邑秘密準備了七年，于公元前1741年，奇襲毫邑（山東曹縣），奪回王位。

（編者注：另有史書說，不是太甲奪回王位，而是太甲在反思數(shù)年，悔過自責后，伊尹將他迎回。但不管真相如何，伊尹都成為中國歷史上第一位權(quán)臣，與后世的霍光并稱伊霍，后世往往以行伊霍之事，代指權(quán)臣攝政廢立帝王。）

05、商王朝社會形態(tài)：一夫一妻

子太甲之后，商王朝在政治上沒有再發(fā)生波瀾。

商王朝社會最初以游牧及商業(yè)為主，后來逐漸也從事農(nóng)業(yè)。他們有一個日益擴大的中央政府，政府中設(shè)有負責多方面復(fù)雜事務(wù)的各種官員，諸如：御史（交通部長）、太宰（內(nèi)政兼外交部長）、太史（天文兼祭祀部長）。

中央政府之下，那時還沒有地方政府的設(shè)置，而由君主直轄各個部落。

軍事行動，只有君主一個人可以決定。商王朝擁有一支強大的武裝部隊，操作弓箭戈矛之類的新式武器，使以拋擲石頭為主要戰(zhàn)事工具的夏王朝，無法抵抗。

鳴條會戰(zhàn)時，子天乙率領(lǐng)的遠征軍，達5000人之多，這是當時所能集結(jié)的最龐大的兵團。

天子是國家的最高元首，商王朝在初期時，帝位傳承是按照兄終弟及來的，即是傳給弟弟的，最后由最幼的弟弟再傳給長兄的長子，或逕行傳給自己的兒子。

無論貴族或平民，大多數(shù)實行一夫一妻制，這是中國歷史上唯一的一夫一妻無妾制時代，所以商王朝的宮廷比較簡單，家庭生活也比較融洽。

一直到后期，大概公元前15世紀之后，多妻或一妻多妾現(xiàn)象才開始普遍。

商王朝人民崇拜祖先，因為崇拜祖先，所以也崇拜鬼魂和管理鬼魂的神靈，并連帶崇拜鬼魂所居住的山岳河流。

無論大事小事，從戰(zhàn)爭征討到疾病婚嫁，都要征求祖先的意見，即向鬼神請示。請示的方法依靠占卜，占卜必須在隆重的祭把典禮中舉行，才能得到祖先的喜悅和賜福。

于是祭祀遂成為國家的第一級要政，比軍事政治都重要。

商王朝已能夠使用文字，他們把占卜的結(jié)果，也就是祖先鬼神的重要指示，刻在烏龜甲殼上或其他獸類骨骼上，作為記錄保存。

十九世紀末葉，這些甲骨被人從商王朝故都之一的殷邑（河南安陽），挖掘出來，考古學家稱之為“甲骨文”，它的內(nèi)容則稱之為“卜辭”，成為最珍貴的中國原始社會的史料。

商王朝的命運似乎一直坎坷，主要的是黃河不斷泛濫，使他們不得不常常搬家，在立國的662年期間，遷都即達六次之多，成為王朝中最大的事件：

自從五遷到殷邑（河南安陽）之后，商王朝也同時稱為殷王朝，或合并稱為殷商王朝。當十九世紀在此挖掘出甲骨文時，稱之為殷墟，即殷王朝故都的廢墟。

商王朝那種崇拜祖先和祭把各種鬼神的意識形態(tài)，它的后繼王朝全盤接受，并一直留傳下來，成為中華人不可破的風俗習慣之一。

06、公元前17世紀-前13世紀

公元前17世紀-前13世紀的中國，沒有重要的歷史記載。而同世紀的西方世界卻很熱鬧：

公元前1650年（商王朝八任帝子小甲逝世，九任帝子雍己繼位），希伯來部落酋長亞伯拉罕率領(lǐng)他那疲憊饑餓的部落，從阿拉伯半島，進入埃及，在埃及定居。

公元前1220年（商王朝二十六任帝子廩辛逝世，二十七任帝子庚丁繼位），希伯來部落酋長摩西率領(lǐng)他的人民，從已居住了430年的埃及出走，進入牛奶與蜜的迦南地（巴勒斯坦）。

在西奈山上，上帝耶和華親自授給摩西刻著《十誡》的金牌，信奉一神的猶太教自此誕生。

07、公元前12世紀

一連500年都很平靜，但到公元前12世紀，發(fā)生了傳奇的史跡。西方和中國，同時出現(xiàn)了兩位絕色美女，也同時引起兩場流血和覆國的戰(zhàn)爭。

西方美女海倫，是希臘斯巴達王國的皇后，但她卻跟土耳其半島上特洛伊王國的王子帕里斯私奔。這對希臘人民是一種絕大的恥辱，于是各城邦組織希臘聯(lián)軍，進攻特洛伊。

自公元前1194年開始，歷時11年，雖然希臘神話時代的神祗，幾乎全部出動助戰(zhàn)，卻不能取勝。當戰(zhàn)爭進行到第10年時，海倫親自出來勞軍，戰(zhàn)士們震驚于她的美貌，失聲說：“我們?yōu)樗俅?0年也值得。”

最后，到了公元前1184年，希臘聯(lián)軍乞靈于詭計，他們偽裝撤退，留下一個巨大的木馬，里面滿裝著希臘突擊隊。特洛伊人貪心地把這個木馬當作戰(zhàn)利品運到城中。特洛伊城終告陷落，海倫被搶回去。

東方美女蘇妲己。事實上她姓己，名妲，蘇部落酋長的女兒。

她的遭遇沒有海倫那么富于詩意，她是商王朝最后一位君主子受辛（就是商紂王啦）的妻子。

商王朝到了后期，一個純農(nóng)業(yè)的周部落，在渭河流域的關(guān)中地區(qū)，悄悄強大，并逐漸向東發(fā)展。200年前的公元前14世紀時，已進抵岐山（陜西岐山），到了公元前12世紀的時候，更進抵豐邑（陜西長安西南）。

跟當初商部落對夏王朝虎視眈眈的情形一樣，現(xiàn)在周部落也對商王朝虎視眈眈。

實際上，身為末代君主的子受辛，和夏朝末代帝王夏桀一樣文武雙全，見多識廣且力大無窮，不用武器，僅憑雙手就可以格殺猛獸，又能把九條牛倒拉著走。

但他也和夏桀一樣荒淫。

蘇妲己在他寵愛下，共同掌握政權(quán)。宮廷建筑一日不停，僅只“瑤宮”“瑤臺”，就興建了七年。王宮中的肉像山林一樣堆著，酒不是盛在瓶子里，而是盛在池子里。每次宴會，都七晝七夜大吃大喝，沉醉不醒，以致大家都忘掉是什么日子。

子受辛跟蘇妲己同時還是一對虐待狂的夫婦，有人赤腳走過結(jié)冰的小溪，子受辛夫婦命人敲碎他的腳骨，研究他為什么不怕冷；女人懷孕，子受辛夫婦又下令剖開她的肚子，看看胎兒是什么模樣。最后，子受辛也發(fā)明了“炮烙”酷刑，鎮(zhèn)壓日益增加的逃亡和反抗情緒。

子受辛有三個忠心的大臣：九侯、鄂侯、姬昌。九侯的女兒是子受辛的妃子之一，但是她不善于承仰顏色，子受辛就把她們父女剁成肉醬。鄂侯據(jù)理力爭，也被剁成肉醬。姬昌聽到消息，嘆了一口氣，于是姬昌也被逮捕囚禁。

姬昌就是周部落酋長，他的部落因他有很高的才干而尊稱他是圣人。他被囚禁三年，子受辛還把他的兒子姬考處決，做成肉羹給姬昌吃，姬昌只好吃掉。

子受辛得意的宣稱：“誰說姬昌是圣人，連自己的兒子都吃。”

等到周部落獻上大批名馬、美女、珠寶后，子受辛才把姬昌釋放。

姬昌回去后不久就逝世了，他的兒子姬發(fā)即位，積極備戰(zhàn)。

商王朝大臣祖伊向子受辛提出警告，子受辛說：“我應(yīng)天命而生，不同于普通人，有什么可怕的。”

他的叔叔子干，也進言規(guī)諫，子受辛大怒說：“我聽說圣人的心有七竅，你好像是圣人，不知道有幾竅。”下令把子干的心挖出來察看。

最后的日子終于來到，公元前1122年，周部落跟它的聯(lián)盟部落，在盟津（河南孟津）會師，渡過黃河，向行都朝歌（河南淇縣）進攻。

子受辛也集結(jié)他的軍隊迎擊，兩方的主力在朝歌西南20公里的牧野（河南衛(wèi)輝）決戰(zhàn)，這時周兵團只45000人，商兵團卻有70萬人，但商兵團人心離散，結(jié)果大敗。

子受辛逃到滿堆著金銀財寶的鹿臺，縱火自焚而死。

姬發(fā)以征服者姿態(tài)，進入朝歌。首先向已燒焦了的子受辛的尸首射了三箭，再用劍砍作數(shù)段，斬下頭顱，懸掛到大白旗上示眾。

蘇妲己聽到兵敗的消息，即時自殺。姬發(fā)也向她的尸首射了三箭，把頭斬下，懸掛到小白旗上示眾。

關(guān)于蘇妲己，民間卻有另外一種傳說：她并沒有自殺，而是自信魅力能夠拯救自己。想不到他遇到的對頭是已經(jīng)90歲而又鐵石心腸的周兵團總司令姜子牙，終于下令把她綁赴刑場處斬。

可是，她太美麗了，劊子手們無不失魂落魄，不忍下手。姜子牙就親自執(zhí)行，他自己也遇到同樣困難。最后他下令把蘇妲己美麗的面容用布蒙起來，才把她殺掉。

海倫的故事，到了公元前9世紀，產(chǎn)生荷馬的史詩《伊里亞特》和《奧德賽》。蘇妲己的故事，直到公元后15世紀，才產(chǎn)生許仲琳寫的文學價值很低的小說《封神榜》。

子受辛的叔父子胥余于朝歌陷落時，逃到朝鮮半島，建立朝鮮的第一個王朝，稱箕子王朝，也稱箕子朝鮮。

隨著子受辛之死，商王朝滅亡，立國662年。

子受辛被稱為紂帝，即殘害忠良的君主。他的罪狀跟夏王朝亡國之君姒履癸的罪狀，像是從一個模子澆出來的，當然也可能真是如此。

不過，炮烙酷刑是姒履癸發(fā)明的，已登記有案，宣傳家大概一時情急，忘了600年前的往事，又讓子受辛再發(fā)明一次。

08、周王朝的制度：封建、傳嫡

姬發(fā)建立周王朝，定都鎬京（陜西西安西），拋棄“帝”的稱謂，改稱為“國王”，被人們尊稱為“天王”，這顯示一個迥異于前代的新時代的開始。——姬發(fā)是中國歷史上第一位國王。

周王朝初期的文化程度很低，所以對商王朝大多數(shù)的意識形態(tài)，尤其是祖先崇拜，在相當尊崇的態(tài)度下，都承襲下來。

但對商王朝的遺民，卻是一副猙獰的面目。只有一小部分，即居留朝歌的那個貴族支派，命子受辛的兒子子武庚繼續(xù)擔任首領(lǐng)，遷到商丘（河南商丘）。其他散居各地的商王朝的遺民，卻沒有這種好運，他們的財產(chǎn)被沒收，男女老幼全部淪為頸子上系著繩索的奴隸。

周王朝的社會結(jié)構(gòu)，分為四個階層：

國王高高在上，當然最為尊貴。

其次是貴族，包括諸侯（封國君主）、卿（政府最高級官員）、大夫（政府次高級官員）、士（武官）。

再其次是平民，即自由民，被稱為“庶人”。

最低一級是奴隸，即商王朝遺民跟其他被征服的部落或俘虜。

任何國家的奴隸都是悲慘的，中國的奴隸亦然。他們是人類中最不像人類的動物，身體和生命都沒有保障。

階層間的界限，不但是絕對的，也是莊嚴的，不允許逾越。這是周王朝從商王朝繼承下來的事物之一，周政府除了用法律控制這種形態(tài)外，還特別制作禮教——若干世紀后，又稱為名教，用教育的方法，以分別貴賤，使貴族永遠是貴族、平民永遠是平民、奴隸永遠是奴隸。

使奴隸們以及平民們了解，如果不安份守己，企圖逾越已定的界限，不但違犯了法律，要受嚴厲的制裁；同時也違反了禮教，要被人所不齒。

在這種社會基礎(chǔ)上，周王朝創(chuàng)立了它的封建政治制度。

周王朝王畿和封國示意圖

封建政治制度的形態(tài)是，由元首分封貴族到各地建立封國，統(tǒng)治平民和鎮(zhèn)壓奴隸。

周王朝的國王先以首都鎬京（陜西西安西）為中心，沿著渭水下游和黃河中游劃出一塊廣大的土地，稱為“王畿”，由國王直接統(tǒng)治。而把王畿以外的所有土地，全部分封。

封國的面積很小，20個或30個封國聯(lián)合在一起，也沒有王畿大，所以中央政府對封國可以完全控制。

諸封國像群星捧月一樣，環(huán)繞拱衛(wèi)著王畿。封國君主對封國內(nèi)的平民奴隸，具有絕對的權(quán)力；對國王則每年到首都覲見（入朝），用進貢代替賦稅。當中央政府征兵從事戰(zhàn)爭時，封國君主有率領(lǐng)部隊，聽候調(diào)遣的義務(wù)。

封國君主，絕大多數(shù)是國王的親屬，第一任國王姬發(fā)征服了商王朝后，迫不及待地就大肆分封起來，凡是姓姬的親族，只要不是瘋子和白癡，每人都分到一塊土地和一群奴隸，如姬昌的兒子姬爽，封到燕國（河南郾城，后遷至北京）。

少數(shù)是建立功勛的官員，如周兵團總司令姜子牙，封到齊國（河南南陽西，后遷至山東淄博東）。

第三類是由于政治上的原因，對不能征服或不能消滅的部落，就封他們酋長一個不費一文錢的爵位，安撫他們不要搗亂，如夏王朝的后裔封為杞國（河南杞縣），姬軒轅的后裔封為黃國（河南潢川），伊祁放勛的后裔封為唐國（山西翼城），姚重華的后裔封為陳國（河南淮陽）。

從此，部落一詞逐漸消失，都變成了封國。但我們必須記住，在周王朝初期，封國跟部落沒有區(qū)別，一個簡陋的土屋土墻的小院子，就是封國君主的皇宮。

封國的地位平等，直屬于中央，誰也管不了誰。但封國的面積并不一樣大小，國君的爵位也有高低。

爵位，是周王朝新生事物之一，共分為五級：“公”“侯”“伯”“子”“男”。

當時，總稱所有的封國君主為諸侯，即很多侯爵之意，大概封侯爵的人特別多的緣故。

五級之下，又有第六級“附庸”，附庸的土地更小，不屬于中央政府，而屬于附近較大的封國。我們用下表說明這種形勢：

封建制度最重要的問題是權(quán)力的繼承，中國大概至晚從公元前12世紀起，就實行諸子均分制度。

父親遺留下的財產(chǎn)，每一個兒子都有一份。但父親遺留下來的如果是一個不能均分的寶座，或是一個不能均分的世襲爵位，只能由一個兒子繼承時，問題就發(fā)生了。

必須有適當?shù)姆椒ń鉀Q，才可以保持國家和家族的完整。否則的話，每一個國王或每一個有爵位的貴族死亡，都可能爆發(fā)一次骨肉殘殺，因而導(dǎo)致國家和家族的崩潰。

周王朝的解決方法是宗法制度。

這是一個非常復(fù)雜的制度，儒家學派的學者往往窮一輩子的精力，都弄不清楚它的細節(jié)。

但如果一定要用一句話表達的話，我們可以說，即“嫡子繼承制度”，也可以稱為“親屬等差遞減制度”。

那就是，以母親的身份和出生的先后，把所有的兒子劃分為“嫡”“庶”。劃分的標準，用下表舉例說明：

諸子的“嫡”“庶”既然分明，宗法制度規(guī)定：只有嫡長子才是唯一有權(quán)繼承國王或爵位的人。庶子即令比嫡長子年齡大，比嫡長子有才能，都不能繼承。

嫡長子即令是一個白癡或神經(jīng)病，寶座也只有他的屁股才能坐。這個繼承法案，可歸納為兩句話：“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢。”

假使嫡長子死亡，則由嫡長子的嫡長子（即嫡長孫）繼承。所有庶子固然不能問津，即令同母的胞弟嫡次子也不能問津，除非嫡長子無后。

嫡長子繼承之后，庶子并不是全被逐出家門。他們僅只不能坐到金鑾殿上稱孤道寡而已，但他們可以得到次于寶座的爵位。

在術(shù)語上，嫡子是“大宗”，庶子是“小宗”。再用下表顯示它們的全部關(guān)系位置：

宗法制度最大的功能是，為繼承順序，提出一個可行的標準。它雖然不能根絕陰謀、流血和戰(zhàn)爭，但它至少已成功的阻止或避免更多次的陰謀、流血和戰(zhàn)爭。

這個宗法制度，被此后歷代王朝所接受，一直到清王朝覆亡，才跟著消滅。它的力量控制中國社會達三千年之久。

09、瓶頸危機：權(quán)臣奪位

夏王朝和商王朝建立的初期，都曾爆發(fā)過致命的政治災(zāi)難。

夏王朝第五任君主和商王朝第三任君主時，也就是，當夏王朝開國后60年左右和商王朝開國后40年左右時，夏王朝政權(quán)接連被后羿和寒浞奪取，商王朝政權(quán)也落到伊尹之手。

最終結(jié)果雖然傳統(tǒng)的當權(quán)人的后裔取得勝利，但已經(jīng)殺人千萬，血流成河，而且這些后裔并不一定十拿九穩(wěn)的可以得到勝利。

中國歷史上每一個王朝政權(quán)都有這種類型的場面。這使我們發(fā)現(xiàn)一項歷史定律，即任何王朝政權(quán)，當它建立后四五十年左右，或當它傳位到第三第四代時，就到了瓶頸時期。——所謂若干年和若干代，只是為了加強印象而設(shè)，當然不會有人機械的去解釋。

在進入瓶頸的狹道時，除非統(tǒng)治階層有高度的智慧和能力，他們無法避免遭受到足以使他們前功盡棄，也就是足以使他們國破家亡的瓶頸危機。

歷史顯示，能夠通過這個瓶頸，即可獲得一個較長期的穩(wěn)定；不能夠通過或一直膠著在這個瓶頸之中，它必然瓦解。

發(fā)生瓶頸危機，原因很多，主要的是，王朝建立伊始，人民還沒有養(yǎng)成效忠的心理慣性作用。

新政權(quán)就好像一個剛剛砌好的新磚墻，水泥還沒有凝固，任何稍大的震動都會使它倒塌。一旦統(tǒng)治者不孚眾望，或貪污腐敗，或發(fā)生其他事故，如外患內(nèi)哄之類，都是引發(fā)震動的炸藥。

不孚眾望往往促使掌握軍權(quán)的將領(lǐng)們興起取而代之的欲望。貪污腐敗則完全背叛了建國時的政治號召，跟當初賴以成功的群眾脫節(jié)。外患內(nèi)哄之類的傷害，更為明顯。

周王朝的瓶頸危機，于第二任國王姬誦即位后就出現(xiàn)了。

公元前1116年，第一任國王姬發(fā)逝世，兒子姬誦繼位，只有12歲，還不能主持工作，由他的叔父姬旦攝政。

姬旦是一個非常有才能的政治家，周王朝一切禮教和政治制度，包括前節(jié)所敘述的那些宗法制度之類的各種事項，據(jù)說都是他一手制定。

他攝政后，把12歲的侄兒擠到一旁，而自己以國王自居，這自然引起貴族的猜疑，認為姬旦終于會把侄兒殺掉。

遠在東方新被征眼的土地上，有四個最強大的封國，聯(lián)合起來反對他。這四個封國是：

1、管國（河南鄭州），國君姬鮮（姬發(fā)之弟）

2、蔡國（河南上蔡），國君姬度（姬發(fā)之弟）

3、霍國（山西霍州），國君姬處（姬發(fā)之弟）

4、殷國（河南安陽），國君子武庚（子受辛之子）

姬鮮等三人是姬發(fā)特別分封的三個封國的國君，擁有強大兵力，組成一條互相呼應(yīng)的防線，防范并監(jiān)視商王朝的殘余子武庚，稱為“三監(jiān)”。

可是現(xiàn)在三個監(jiān)視殘余敵人的封國反而跟殘余敵人結(jié)盟，子武庚當然非常高興周王朝發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，他希望打得越厲害越好。

三監(jiān)把武器發(fā)給子武庚，又聯(lián)絡(luò)附近一些始終未被周王朝征服的奄夷部落（河淮平原）、淮夷部落（江淮平原），起兵討伐姬旦。

他們聲勢浩大，以致周王朝的東方疆土全部陷落，人心恐慌，中央政府動搖。

姬旦只好作孤注一擲的親征，天老爺保佑他，自公元前1115年，到公元前1113年，經(jīng)三年苦戰(zhàn)，終算把“三監(jiān)”聯(lián)軍打垮。

子武庚跟姬鮮被殺，姬度被貶竄到蠻荒地區(qū)，姬處被廢為平民。——這是中國歷史上第一次出現(xiàn)“被廢為平民”的懲罰，即從貴族階層開除，剝奪掉一切只有貴族才有的特權(quán)。

降為平民，在宗法制度中的嚴重性，僅次于砍頭。

瓶頸危機結(jié)束，姬旦乘勝加強在東方的統(tǒng)治力量。公元前1109年，姬旦把他所得到的新奴隸——再度失敗的商王朝遺民和奄夷、淮夷俘虜全部遷到黃河以南，洛水以北地區(qū)，興筑兩個相距20公里的東西雙子城，東稱王城，西稱成周——也稱洛陽，城筑好后，即用這批奴隸開墾荒地，他們被稱為“殷國頑劣的奴隸”，頸子上的繩索恐怕要系一個很長時間。

然而，就在洛陽筑城時，19歲的國王姬誦向他那勞苦功高的叔父姬旦下手，剝奪姬旦的一切權(quán)力。

兩年后的公元前1107年，姬誦又將有所行動，姬旦星夜向東逃走，投奔他兒子魯國（山東曲阜）國君姬伯禽，于兩年后逝世。

10、楚國牛了一把

公元前11世紀是周王朝最富強的時代，史籍上說，全國社會安定，經(jīng)濟繁榮。40年間，民間連普通輕微的訴訟糾紛，都沒有發(fā)生。

不過，在對外戰(zhàn)爭上卻倒了大霉。

就在公元前11世紀中葉，遠在南方長江流域的蠻族之一，被封為子爵的楚國，日益膨脹，周王朝的第四任王姬瑕于公元前1034年御駕親征，結(jié)果所率領(lǐng)的六軍全部覆沒，大敗而還。

他不甘心這種結(jié)局，于公元前1002年，再度南征，楚國吃了敗仗，可是卻用極易溶解的一種膠質(zhì)材料，做了一條大船，泊在漢水上恭送國王，姬瑕坐了上去，行到中流，膠解舟沉，活活淹死。

在同一個世紀，進入迦南地（巴勒斯坦）的希伯來部落，政治跟宗教終于分家。公元前1025年（周王朝第四任王姬瑕在位），掃羅被推舉為國王，建立希伯來王國。

公元前1010年，姬瑕溺死漢水的前八年，掃羅戰(zhàn)死，大衛(wèi)繼位國王，四處侵略，領(lǐng)土大大的擴張。

11、中國第一部成文法典

中國在公元前10世紀發(fā)生了一件大事，周王朝第五任國王姬滿命他的大臣呂侯，制定刑法。

這是中國第一部成文法典，史學家稱為《呂刑》。比《漢謨拉比法典》晚1200年。

在西亞洲，希伯來國王大衛(wèi)于公元前974年逝世（周王朝第五任王姬滿在位），兒子所羅門繼位。這位以《所羅門箴言》聞名于世的偉大君主，把希伯來王國帶入黃金時代30余年。

公元前937年（周王朝第六任王姬伊扈在位），所羅門逝世，王國分裂為二：北部稱以色列王國，南部稱猶太王國，互相攻擊，戰(zhàn)斗不止。

仍在西亞洲，腓尼基人發(fā)明字母。字母的重要性，越到近代越是增加，打字機和電腦發(fā)明后（最初，二者都是只有拼音文字才能夠靈活使用的工具），整個人類文明，都為之改觀。

公元前10世紀結(jié)束時，中國的半信史時代還沒有結(jié)束，要延到公元前九世紀中葉才結(jié)束，然后緊接著開始信史時代——周王朝經(jīng)200余年安定后，第十任國王姬胡在公元前九世紀50年代激起政變，半信史時代隨著他逃命的慌亂足跡而終止。

此后，因文字記載獲得妥善的保存，中國歷史選進入信史時代。

姬胡逃走后，貴族們還要殺他的兒子姬靖，幸而召公和另一位大臣周公保護，才免一死，但形勢已不允許姬靖立即繼承王位。就由召公、周公二人共同攝政，主持沒有元首的中央政府，史學家稱為“共和政治”。

公元前841年，即共和政治第一年，中國歷史的文字記載，開始獲得保存。一直到二十世紀，沒有間斷，這是中華人對人類文明最偉大的貢獻之一。

而同時代的其他所有的文明古國，或者根本沒有記載，或者雖有記載而記載已經(jīng)湮沒，全靠考古學家辛苦的發(fā)掘，才能得到片斷。

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