從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平。

——富蘭克林

有人的地方就會(huì)有沖突，人類文明的歷史，幾乎就是戰(zhàn)爭(zhēng)史。爭(zhēng)利好戰(zhàn)內(nèi)存于人性當(dāng)中，再加上歷史、文化、觀念、宗教、生存空間、意識(shí)形態(tài)等諸多因素，導(dǎo)致人類社會(huì)的沖突永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人性惡的一面極容易被釋放出來(lái)，破壞道德和秩序，踐踏人的尊嚴(yán)。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷還在于，要制止這種殘酷、結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，往往也只能依靠戰(zhàn)爭(zhēng)。如此，極易形成惡性循環(huán)，戰(zhàn)端一開(kāi)，便難結(jié)束。

羅伯特·李說(shuō)：“還好戰(zhàn)爭(zhēng)是如此的殘酷，要不然我們真的會(huì)愛(ài)上它。”看透戰(zhàn)爭(zhēng)，方知和平可貴。經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)代文明中的人類努力構(gòu)建和平秩序，世界大多數(shù)人也都向往和平。

可惜的是，人的智慧有限，再好的和平計(jì)劃，也難以彌補(bǔ)所有人群的傷痕。沖突的種子在世界的某些地區(qū)永生不死，當(dāng)歷史的疤痕被少數(shù)野心家所利用，當(dāng)塵封的仇恨被現(xiàn)實(shí)利益所點(diǎn)燃，沖突又會(huì)再生，戰(zhàn)爭(zhēng)又會(huì)再起。

人們把這些會(huì)醞釀無(wú)盡沖突的的地區(qū)稱為“火藥桶”，星星之火，就能把它點(diǎn)燃，讓它爆炸。當(dāng)今世界至少存在六大“火藥桶”：以色列地區(qū)、巴爾干半島、伊朗、阿富汗、阿拉伯世界的某些國(guó)家/地區(qū)，以及正處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的烏克蘭。

通過(guò)觀察、了解“世界六大火藥桶”的歷史和現(xiàn)實(shí)，我們可以看到?jīng)_突的本質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、以及人類文明的輝煌和的局限——

以色列

強(qiáng)敵環(huán)伺的頑強(qiáng)小國(guó)

作為世界上古老的文明之一，猶太文明蔓延了四千多年，可在后面近兩千年時(shí)間里，猶太人卻失去了故土，被迫星散在世界各地。而就在這種難以想象的艱辛和逼仄中，猶太民族不僅頑強(qiáng)地活了下來(lái), 還在近兩千年后的1948年5月14日重新建國(guó)，這就是以色列。

可悲的是，從建國(guó)第一天起，以色列就不得不在強(qiáng)敵環(huán)伺之中掙扎求生。從1948年到1982年，五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)幾近被滅國(guó)，以色列不但沒(méi)有從世界地圖上消失，反而越打越強(qiáng)。只是，如今的以色列仍不得不時(shí)刻“生于憂患”之中，以防備哈馬斯等諸多武裝組織的不定期襲擊。

以色列的鄰國(guó)仇恨以色列，世界各地也曾無(wú)比仇視猶太人。獨(dú)特的習(xí)俗、宗教和律法，讓他們顯得行為古怪、難以理解；通過(guò)經(jīng)商獲得的財(cái)富，讓他們招致嫉妒和仇恨......人們逐漸忘記了：招到整個(gè)世界仇恨的猶太人，對(duì)人類文明的影響也遍布了整個(gè)世界。

以色列人為什么這么能打？猶太人為什么這么頑強(qiáng)？猶太文明為什么如此特別？?jī)H僅是從一個(gè)族群、一種宗教、一類人種的視角去看猶太人，永遠(yuǎn)不可能理解猶太人。猶太人的歷史，必須要放進(jìn)整個(gè)人類文明史的視角中把握。

保羅·約翰遜所著的《猶太人四千年》正是從文明史的視角，來(lái)講述那些重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的事件和人物，原本如碎片一般的歷史和故事，在他筆下反而呈現(xiàn)出了一種命定的深意和完整的歷史邏輯。

猶太的歷史提供了人類生存處境的一面鏡子，迫使我們追問(wèn)人類存在的意義。《猶太人四千年》是解讀猶太輝煌文化的扛鼎之作，極具質(zhì)感，充滿智慧，值得反復(fù)閱讀。

巴爾干

世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索

這里是歐洲的東南門戶，這里有天主教和東正教，基督教和伊斯蘭教，資本主義與社會(huì)主義，這里有持續(xù)千年的對(duì)壘，有異族與同族之間復(fù)雜的屠殺與仇恨。這里是巴爾干半島，第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索就是在這里點(diǎn)燃。

圣徒、恐怖分子、鮮血與火焰，混亂長(zhǎng)期主宰了這里，如今的人們必須學(xué)會(huì)克制與寬容，才能繼續(xù)一起生活......巴爾干半島為什么會(huì)成為“歐洲火藥桶”？為什么這個(gè)地區(qū)會(huì)成為歐洲最為動(dòng)蕩的地方？

世界著名地緣政治學(xué)家羅伯特·卡普蘭在游歷巴爾干諸國(guó)的深沉旅行后寫下《巴爾干兩千年：穿越歷史的幽靈》，他用蘸著千年來(lái)發(fā)酵過(guò)的血與火的筆，寫下了諸多我們不曾注意到的事實(shí)：

·巴爾干諸國(guó)就是最初的第三世界，那時(shí)亞洲和非洲仍顯得相當(dāng)遙遠(yuǎn)；

·巴爾干培育了20世紀(jì)第一批恐怖分子，許多恐怖行為都在巴爾干有先例；

·20世紀(jì)的歷史從巴爾干開(kāi)始，甚至納粹都肇始于巴爾干......

本書回顧了巴爾干地區(qū)的漫長(zhǎng)歷史，以深刻的洞察力、以冷靜犀利的紀(jì)實(shí)筆觸，呈現(xiàn)了這一地區(qū)復(fù)雜的歷史變遷和民族關(guān)系以及背后大國(guó)勢(shì)力的競(jìng)相角力，是了解巴爾干歷史不可多得的力作。

伊朗

中東動(dòng)蕩地帶的心臟

伊朗，一個(gè)神秘的東方古國(guó)，中東動(dòng)蕩地帶的心臟，世界目光的聚焦之所。這里是人類文明的十字路口，幾千年來(lái)，埃蘭文明、波斯文明、希臘文明、突厥文明、蒙古文明、阿拉伯文明在這里交匯、碰撞，一個(gè)接一個(gè)的王朝在這里建立又滅亡，其影響遠(yuǎn)播歐洲與東亞，人類主要文明的精華與碰撞的結(jié)果都可以在這里找到痕跡。

伊朗是一個(gè)獨(dú)特的政治、文化區(qū)域，至今仍在實(shí)行“政教合一”的制度，最高領(lǐng)袖的權(quán)力與地位遠(yuǎn)勝于國(guó)家總統(tǒng)。伊朗的信仰也是獨(dú)特的，伊斯蘭國(guó)家大多都是遜尼派，伊朗卻是為數(shù)不多的什葉派中最主要的國(guó)家。伊朗何以成為今天的伊朗？我們又該如何認(rèn)識(shí)復(fù)雜、矛盾、神秘、多面的伊朗？

長(zhǎng)久以來(lái)，講述伊朗的書都非常少，即使有講的，不是偏重古代伊朗的輝煌，就是偏重今天伊朗的“暗黑”，《伊朗四千年》填補(bǔ)了這種空白。

本書由兩位作者合力撰寫，一位是伊朗前設(shè)拉子大學(xué)和德黑蘭大學(xué)校長(zhǎng)，一位是法國(guó)知名中東史學(xué)者，可謂視角開(kāi)闊，既兼顧東西，又兼顧古今。“這本書充滿智慧，卻易于理解與閱讀，它厘清了古老伊朗的根脈，讓我們明白了伊朗近代巨變的緣由。”

本書呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的伊朗，足以解除讀者對(duì)伊朗的諸多誤解。可以說(shuō)，讀懂本書，便掌握了理解神秘伊朗的鑰匙。

阿富汗

帝國(guó)與制度的墳場(chǎng)

阿富汗是一個(gè)以山地為主的國(guó)家，興都庫(kù)什山脈橫亙?nèi)珖?guó)，交通非常不便。然而就是這樣的地區(qū)，卻地處歐亞文明的腹地，東憑帕米爾高原天險(xiǎn)，西接伊朗高原，北拒中亞草原，南控印度次大陸。特殊的地緣位置讓阿富汗自古以來(lái)就是一塊“兵家必爭(zhēng)之地”，當(dāng)然也是苦難之地。

阿富汗被稱為“帝國(guó)的墳場(chǎng)”，很多“帝國(guó)”曾在這里折戟；阿富汗也是制度的墳場(chǎng)，歷史上的阿富汗施行過(guò)君主立憲、左翼政權(quán)、神權(quán)政治、美式民主乃至無(wú)政府，但是所有這些政體的實(shí)踐，全都失敗了。

在阿富汗，傷痛的記憶永遠(yuǎn)不會(huì)消失，它們只是冬眠。《阿富汗：沖突與動(dòng)蕩800年》揭開(kāi)這一地區(qū)復(fù)雜混亂又驚心動(dòng)魄的歷史，讓我們可以詳細(xì)了解阿富汗人800年的苦難與彷徨。

作者喬納森·L. 李曾在阿富汗生活多年，他精準(zhǔn)預(yù)言了美國(guó)撤軍后，塔利班卷土重來(lái)、重新執(zhí)政的魔幻現(xiàn)實(shí)。

本書提供了一個(gè)觀察阿富汗歷史與現(xiàn)實(shí)的極好窗口。讀懂本書，便掌握了理解苦難阿富汗的鑰匙，洞悉阿富汗局勢(shì)動(dòng)蕩不安的真正原因，從歷史的深處看懂阿富汗的悲劇之源。

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阿拉伯世界

文明不再，動(dòng)蕩不息

歷史上的阿拉伯曾創(chuàng)造過(guò)輝煌的文明，形成了廣闊的阿拉伯世界。阿拉伯人對(duì)商業(yè)文明具有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，今天我們耳熟能詳?shù)牡投惵省⒅薄R票、信用證、銀行等商業(yè)概念，都是阿拉伯人率先發(fā)明的。在醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域，阿拉伯人在世界文明中也獨(dú)樹一幟。

如今，阿拉伯文明衰落了。世界上雖然沒(méi)了阿拉伯輝煌的文明，卻有了一個(gè)時(shí)刻都在攪動(dòng)世界局勢(shì)的火藥桶，伊拉克、利比亞、敘利亞、蘇丹、也門......很多國(guó)際問(wèn)題都從這個(gè)源頭流出來(lái)，難解難分。阿拉伯世界的問(wèn)題，已經(jīng)成為人類發(fā)展走向的一個(gè)緊急且重要的議題。

不了解阿拉伯世界，面對(duì)當(dāng)今世界的很多重要問(wèn)題就找不到答案。但是整個(gè)阿拉伯世界復(fù)雜且敏感，民族矛盾與教派問(wèn)題互相糾纏，弄清楚不容易。阿拉伯世界歷史的里程碑式巨作——《征服與革命中的阿拉伯人：1516年至今》，給了我們認(rèn)識(shí)阿拉伯歷史與現(xiàn)實(shí)的很好的窗口。

本書涵蓋了從北非到阿拉伯半島的整個(gè)阿拉伯世界，探索了近現(xiàn)代阿拉伯歷史的方方面面。在世界不少地方，阿拉伯民族的歷史、文化和性格常被嚴(yán)重誤解。對(duì)于任何想要清晰、高效、可靠了解近現(xiàn)代阿拉伯世界的人來(lái)說(shuō)，這本書是必讀佳作。

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烏克蘭

重塑世界秩序的最前沿

烏克蘭是地處歐亞大陸斷層線、誕生于東西方相遇之處的國(guó)家，在許多個(gè)世紀(jì)以來(lái)都是充滿沖突之地，也是通往歐洲的門戶。

不同的文明在此接觸，塑造出烏克蘭獨(dú)特的邊境身份。它是歐洲的面包籃，也一度成為殺戮的戰(zhàn)場(chǎng)。長(zhǎng)久以來(lái)，威權(quán)威脅下的烏克蘭一直搖擺于歐洲和俄羅斯之間舉棋不定，當(dāng)下還未平息的“烏俄戰(zhàn)爭(zhēng)”，更使烏克蘭處于力量沖突的焦點(diǎn)。

哈佛大學(xué)烏克蘭研究院院長(zhǎng)浦洛基在《歐洲之門：烏克蘭2000年史》一書中寫道：

是什么讓烏克蘭人不同于俄羅斯人？克里米亞和烏克蘭東部到底應(yīng)該屬于誰(shuí)？為何烏克蘭采取的行動(dòng)會(huì)造成巨大的國(guó)際震動(dòng)？近年來(lái)， 這些問(wèn)題被一再提出，理應(yīng)得到全面的解答。要理解當(dāng)今烏克蘭局勢(shì)及其對(duì)世界的沖擊背后的各種趨勢(shì)，我們需要對(duì)這些問(wèn)題的根源進(jìn)行考察。

而《歐洲之門》能為我們提供對(duì)當(dāng)下的洞見(jiàn)，是了解今日俄羅斯和烏克蘭必不可少的書，也是了解今日世界之形成不可或缺的一塊拼圖。

“世界六大火藥桶”如一面鏡子，他們反映的，是世界秩序的崩塌與重建；他們各自的歷史，在如今的世界大格局下，對(duì)于讀者依然有著看透歷史、鏡鑒未來(lái)之作用。

因此，若不理解“世界六大火藥桶”得以形成的復(fù)雜力量，就無(wú)法看清當(dāng)前牽動(dòng)世界之種種動(dòng)蕩，及其背后的歷史邏輯。