不知道你有沒有聽說過壽州古城的“三多”，“廟多”是其中之一。恰逢廟會，我們來盤點壽縣的廟。

你一定想不到，曾經，在這座小縣城里的廟宇密度，簡直堪比現代城市的便利店。不僅有從唐貞觀年間就存在的大寺，也有至今無處找尋的龐祖寺，更有一些寺廟“彩蛋”。那么問題來了：壽縣為何如此得"神仙眷顧"？

一、壽縣廟宇地圖：神仙界的"CBD"

走在壽縣古城，你會發現這里的廟宇分布之密集，堪稱神仙界的"中央商務區"。從佛教的報恩寺到伊斯蘭教的清真寺，從道教的城隍廟到儒家的文廟，各路神仙在這里和諧共處，形成了獨特的"宗教生態圈"。

最著名的當屬報恩寺，這座始建于唐貞觀年間的古寺，不僅是壽縣的地標之一，更神奇的是，報恩寺大雄寶殿內還有"城里城"的奇觀，大殿門前廊柱上還能看到"石羊抵頭"的石刻，這些都是壽縣"內八景"的重要組成部分。

而壽縣清真寺則是另一處國保級古跡，始建于宋代，是中國古典建筑風格的清真寺廟。以該廟為中心，輻射著小城里的回族生活圈，他們有自己的生活、飲食習慣，也很好的與古城相融入，是城里的一道風景。

離清真寺不遠的壽縣孔廟，是全省最大面積的孔廟，儒學圣地，它與古城墻、報恩寺并稱壽縣三大古跡。據說，很久以前，孔廟門口還有“文武百官在此下馬”的提示語，可見對儒學的推崇。至今在這里，你還能感受到古代科舉文化的濃厚氛圍。

特別值得一提的是，壽縣的廟宇不僅是宗教場所，更是古城防御體系的一部分。比如城墻上的譙樓，既是軍事設施，也曾作為鐘鼓樓使用，這種"一物多用"的設計理念，充分展現了古人的智慧。

二、廟宇背后的"神仙經濟學"

為什么壽縣會有這么多廟宇？這背后其實有一套完整的"神仙經濟學"邏輯。壽縣作為歷史上四度為都、十次為郡的古城（戰國楚、蔡、西漢淮南、東漢袁術等均在此建都），人口聚集必然帶來信仰需求的多樣化。不同朝代、不同民族的人們在此生活，自然帶來了不同的宗教信仰，就像現在的國際化大都市會有各種風味的餐廳一樣。

而作為地處淮河流域，歷史上水患頻繁的古城。人民群眾建廟祈福消災的心理需求特別強烈，于是各種寺廟應運而生。有趣的是，壽縣古城墻本身就具有防洪功能，城墻東北和西北兩隅各有一排水涵閘（又稱月壩），這種"硬件防洪"與"軟件祈福"相結合的方式，展現了古人應對自然災害的全面策略。當然，壽縣作為楚文化的重要發源地，保留了大量民間信仰習俗。比如每年農歷三月十五的四頂山民俗活動，其影響力輻射周邊多個縣區。這些活動往往與廟宇密切相關，形成了"廟會經濟"的良性循環。

最妙的是，壽縣的廟宇還承擔著"文化IP"的功能。比如八公山作為"豆腐發源地"和"淝水古戰場"的世界級文化IP，就與山上的碧霞元君祠密不可分。

又到三月十五的廟會，我們的文旅部門很聰明地把廟宇文化打包成"壽州古城-八公山民俗文化交流活動"，通過市集，表演和各種活動的包裝，讓古老的廟宇文化煥發新生。

三、廟宇里的"隱藏款"：尋找壽縣的文化彩蛋

如果說常規的廟宇參觀是"基礎款"旅游體驗，那么壽縣的廟宇還藏著許多"隱藏款"等你去發現。就像現在年輕人喜歡的盲盒游戲，壽縣的廟宇中也藏著各種"驚喜款"和"限量版"。

在報恩寺，除了常規的佛像參拜，細心的游客還能發現大殿左側鐵門邊墻根處的荀彧墓碑。這位東漢末年的著名謀士，因為反對曹操稱魏公而被調離中樞，最終在壽春憂郁而亡。清光緒的《壽州志》明確記載壽縣有荀彧墓址，而報恩寺內的這塊墓碑就是最好的證明。現在仍有游客專程前來憑吊，送上鮮花，可見歷史人物的魅力跨越千年而不減。

四、廟宇之外：壽縣的"神仙生活"

在壽縣，廟宇不僅是信仰中心，更是當地人生活的一部分。這種"神仙生活"體現在日常的方方面面。早晨，老人們喜歡到報恩寺前的廣場打太極拳；中午，游客們在清真寺旁的巷子里尋找地道的清真美食；傍晚，年輕人喜歡在孔廟附近的茶館聚會聊天。廟宇在壽縣，不再是高高在上的宗教場所，而是融入了市井生活的公共空間。

看，這里是神仙也愛住的"網紅古城"。古城就像一座露天的宗教博物館，佛教、道教、伊斯蘭教、儒教等多元信仰在這里和諧共存，形成了獨特的文化景觀。壽縣的廟宇不僅是歷史的見證，更是生活的舞臺。它們見證了楚文化的輝煌，經歷了淝水之戰的硝煙，也承載著普通人的祈愿與夢想。

下次當你漫步壽縣古城，不妨放慢腳步，去感受這座老城隱藏的驚喜。這座神仙也愛住的"網紅古城"，正等待著你的探索與發現。

▌作者：一清

▌編輯：龍震琳

▌審核：小紅花

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