呂布命隕之后，貂蟬究竟去往了何方？這一謎題，猶如歷史長河中的一抹神秘余暉，始終縈繞在人們心間。

壹·連環計中的貂蟬

“王司徒巧使連環計”，堪稱《三國演義》前期的經典篇章。小說里，董卓專擅朝政，不僅鴆殺少帝，還肆意屠戮無辜。司徒王允一心除賊，卻因董卓勢大而無計可施。府中歌伎貂蟬見王允整日憂心忡忡，毅然自告奮勇為其排憂解難。此后，王允借助貂蟬的傾國之色，成功離間董卓與他的義子呂布；待時機成熟，又策反呂布，借其手一舉鏟除董卓。

董卓因禍亂朝政而遭千古唾罵，貂蟬則因英勇獻身而為人傳頌。盡管貂蟬主導的連環計并未在正史中留下確鑿記載，但她的美貌、忠義與果敢，依然給后世留下了深刻印記。

然而，貂蟬的故事卻未能善始善終。呂布輾轉中原，堅守徐州，最終被曹操擊破，在白門樓被斬首。一直追隨呂布的貂蟬，自此便沒了蹤跡。

那么，貂蟬究竟去了哪里呢？有人猜測，她已回到故鄉，從此伴著青燈古佛度過余生；也有人傳言，貂蟬被曹操賜予關羽，卻慘遭關羽斬殺……

貳·探尋貂蟬的歷史蹤跡

貂蟬自出現在世人視野，便似被一層神秘的薄紗所籠罩。她的形象，既有歷史的影子，又不乏民間創作者的精心雕琢。查閱正史《三國志》《后漢書》以及魏晉時期的諸多小說，均不見以 “貂蟬” 為名之人。唯有清代學者梁章鉅在《浪跡續談》中提及：

“《開元占經》三十三《熒惑犯須女占》注云：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。’此事異同不可考，而刁蟬之即貂蟬，則確有其人矣。《漢書通志》今亦不傳，無以斷之。”

可惜今本《開元占經》已無此注，況且《漢書通志》也不見于各類史書記載，疑似偽作，這使得這條材料的可信度大打折扣。就連梁章鉅本人，也對貂蟬是否為真實歷史人物存疑。不過，他在《歸田瑣記》中又表示：

“貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。”

這一觀點頗為中肯 —— 貂蟬雖可能是虛構人物，但或許存在歷史原型。以呂布、董卓為核心，在他們身邊的女性角色中，有三位極有可能是貂蟬的原型，分別為董卓少妻、董卓婢女與呂布之妻。

叁·董卓少妻

據《后漢書?董卓列傳》記載：“卓朝服升車，既而馬驚墯泥，還入更衣。其少妻止之，卓不從，遂行。” 董卓遇刺前曾落馬，少妻預感不祥，勸他不要上朝，董卓不聽，隨后便遇刺身亡。這段記載的可信度存疑，畢竟 “宿命論” 在當時的史料中屢見不鮮，往往是著名人物生死或大事發生前，常有預兆。

雖然此事體現了董卓少妻對丈夫安危的關切，但很可能只是歷史書寫的一種手法。眾所周知，董卓貪戀美色，“淫樂縱恣”，納個年輕小妾并非不可能。至于董卓少妻跟隨董卓，是出于愛慕虛榮、身不由己，還是另有目的，如今已無從知曉。若為后者，倒是與貂蟬為除國賊委身董卓的形象相符。

不過，董卓少妻與呂布并無直接關聯，而真正讓呂布對董卓心生嫌隙的，實則是董卓的婢女。

肆·董卓婢女

《三國志?呂布傳》記載：“卓自以遇人無禮，恐人謀己，行止常以布自衛。然卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布，布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。”

這段記載揭示了呂布背叛董卓的兩個緣由。其一，董卓為人粗暴無禮，對呂布動輒打罵；其二，呂布與董卓的婢女私通，擔心事情敗露。前者由來已久，后者則成為他背叛董卓的導火索。

呂布初投董卓時，深受器重，二人 “誓為父子”。然而，董卓生性殘暴，廢帝后權勢膨脹，對呂布這個義子便不再上心。《太平御覽》引《典略》記載：“董卓雖親愛呂布，然時醉則罵，以刀劍擊之，不中而后止。” 可見，呂布不止一次面臨生命威脅，全憑武藝高強、身手敏捷才得以保命。

董卓對呂布如此，對麾下的涼州武將亦是如此。關東聯軍討伐董卓時，孫堅屢戰屢勝，董卓派胡軫、呂布前去攻打，結果 “布與軫不相能，軍中自驚恐，士卒散亂”，大敗而歸。胡軫乃涼州宿將，素有 “大人” 之稱，呂布為何與他不合？

《后漢書?董卓列傳》注引《九州春秋》稱：“卓以東郡太守胡軫為大督，呂布為騎督。軫性急，豫宣言‘今此行也，要當斬一青綬，乃整齊耳’。布等惡之，宣言相警云‘賊至’，軍眾大亂奔走。” 呂布當時為中郎將，秩比兩千石，按漢制應 “銀印青綬”。歷史學家方詩銘先生認為，胡軫揚言要斬的 “青綬” 便是呂布。此次軍事行動的失敗，源于兩人的內訌。

表面上看，這是胡軫與呂布的個人恩怨，實則反映出涼州與并州兩大軍事集團之間的矛盾。站在董卓的立場，自然偏向涼州軍。呂布受涼州武將排擠，還常遭董卓打罵，生命安全受到威脅，心中難免怨恨。王允察覺到這一點后，以同鄉身份接近呂布并策反他。太原王氏乃并州大族，面對王允的拉攏，在并州長大的呂布心動不已，況且刺殺董卓乃是忠于漢室之舉，政治智慧不高的呂布認為這是洗白自己的好機會。

事實證明，呂布的選擇沒錯。董卓倒臺后，并州武將有了上升空間，呂布也獲得漢獻帝的好感。天子東奔至河東時，還親自手書召呂布來迎，并加封他為平東侯，這是關東諸侯都未曾享有的待遇。

也就是說，呂布是在自身性命與利益受威脅的情況下，才與王允合作，其目的主要有三：一是獲取政治高位，為并州軍謀發展；二是洗白自己，以大漢忠臣形象示人；三是贏得天子、太原王氏及其他名士的好感，積累政治資本與人脈。

至于呂布與董卓侍婢私通，只是他背叛董卓的誘因，并非根本原因。呂布去找王允時，“自陳卓幾見殺之狀”。彼時，王允與尚書仆射士孫瑞已有誅殺董卓的計劃，見呂布來投，便順勢拉攏他：“擲戟之時，豈有父子情也？” 二人一拍即合，成功誅殺董卓。

在這一過程中，董卓侍婢或許并不知情，但不難看出，她正是小說中貂蟬形象的起源，即引發呂布背叛董卓的導火索。然而，從貂蟬故事的源流來看，這一說法仍有待進一步探討。

伍·貂蟬故事的演變

連環計中有四個關鍵人物：呂布、貂蟬、董卓、王允。董卓的暴虐與王允的忠君形象，在流傳過程中變動不大，主要變化體現在呂布和貂蟬身上。

呂布的好色本性與貂蟬故事的雛形。在《三國志演義》版的連環計中，呂布的好色形象令人印象深刻，這并非毫無根據。董卓的婢女，《后漢書》中稱作 “傅婢”。唐代學者顏師古解釋道：“凡言傅婢者，謂傅相其衣服衽席之事。一說傅曰附，謂近幸也。” 可見她是照顧董卓生活起居的寵妾，地位雖不算高，卻也是董卓親近之人。呂布竟敢與之私通，足見其好色本性。

又據《三國志?呂布傳》注引《英雄記》記載：“布謂太祖曰：‘布待諸將厚也，諸將臨急皆叛布耳。’太祖曰：‘卿背妻，愛諸將婦，何以為厚？’布默然。” 呂布與麾下將領的妻妾有不正當關系，難怪會眾叛親離。值得注意的是，這里提到呂布是有妻子的。上文提及呂布之妻可能是貂蟬的歷史原型之一，原因在于：呂布雖好色，卻對妻子頗為 “寵愛”，兩件事可作證明。

建安元年（196），河內郝萌反叛，呂布從睡夢中驚醒，不忘拉著老婆，以神力推倒廁所墻壁成功逃脫。另一件事發生在呂布被殺前的最后一戰。陳宮建議自己守城，呂布率步、騎駐扎城外，無論曹操先攻哪方，城內外均可相互支援，待曹操糧草耗盡便可取勝。此建議本身并無問題，但在妻子勸說下，呂布并未采納，最終困守城中，被曹操所擒。

實際上，此事另有隱情：郝萌叛變時，陳宮曾暗中參與，呂布因他勢力龐大而未追究，但從此不再信任他。因此，呂布妻子的話只是一個借口。不過，不知情者會認為呂布因對老婆言聽計從而錯失翻盤機會，可謂色迷心竅。如此一來，這樣一個 “戀愛腦” 為了情人對義父痛下殺手，似乎也合情合理。

貂蟬參與的連環計故事最早見于《三國志平話》，大致情節為：王允因董卓弄權而煩悶，來到后花園，見一婦人焚香禱告。詢問之下，婦人道出自己的經歷：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨洮府相失至今，不曾見面。因此燒香。” 王允大喜，認為此婦人可安漢天下。隨后，王允宴請董卓，以貂蟬美色誘其上鉤；接著安排呂布與貂蟬夫妻重逢，并趁呂布外出將貂蟬秘密送入董卓府。呂布歸來，見妻子被搶，大怒，趁董卓酒醉將其殺死。后來，呂布被困下邳城時，貂蟬再次出現。呂布被貂蟬情話打動，無心戰事，整日與她作樂，最終被曹操所殺。

在這個故事版本中，貂蟬有了姓氏和小字，形象雖顯單薄，但已有了大致輪廓。隨著貂蟬故事的流傳，越來越多的戲劇和評書對其進行演繹。

元雜劇《奪戟》稱 “貂蟬小字紅昌，原為布配，以離亂入宮，掌貂蟬冠，故名”，這里出現了任紅昌這個名字以及 “貂蟬” 名稱的由來。“貂蟬冠” 起源于先秦時期，因有貂尾與蟬羽而得名，秦漢以后發展為高級官員的禮冠。西晉時，趙王司馬倫爭權，濫封群臣，致使貂尾供不應求，只能以狗尾代替，時人嘲諷道：“貂不足，狗尾續”，這便是成語 “狗尾續貂” 的由來。在一些元雜劇中，任氏女入宮掌管貂蟬冠，故而得名 “貂蟬”。

這一說法在元雜劇《錦云堂美女連環計》中得到進一步演繹：貂蟬本是忻州寒燕木耳村人，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝大選入宮，掌管貂蟬冠，故而得名。至此，貂蟬的籍貫、姓名、家世及經歷都有了清晰交代。劇中人物形象逐漸豐滿，連環計的情節安排也比《三國志平話》更為合理。王允不再奸詐，而是以歷史故事曉以大義，說服貂蟬：“休顧那胖董卓一時春點污，博得個救君王萬代姓名香。” 貂蟬被打動，毅然決定為國除賊，還主動用言語激怒呂布，促使他下定決心殺死董卓。

在這個相對成熟的貂蟬故事中，其歷史原型更接近 “呂布妻子”，甚至帶有一絲 “董卓少妻” 的影子。要知道，元雜劇中呂布與貂蟬本為夫妻，在故事演變過程中，貂蟬從被動入宮轉變為主動獻身，形象愈發高大豐滿；而呂布依舊是那個 “戀愛腦” 武夫。見妻子受辱，他怒不可遏，順著王允的意思殺死董卓。

到了小說《三國志通俗演義》，貂蟬故事又有幾處顯著改動。首先，呂布與貂蟬不再是夫妻，貂蟬只是王允府中的歌伎。原本貂蟬以呂布妻子身份引誘董卓，有違人倫情理，難免讓讀者不滿；而在小說中，貂蟬獻身一是為報王允收留之恩，二是為國家大義，這使她的人物形象更加豐滿鮮活。反觀呂布，與貂蟬萍水相逢，卻愿為她背叛董卓，進一步強化了呂布好色的形象。如此一來，“董卓侍婢” 更貼近貂蟬的形象，進而被認為是這個人物的主要歷史原型。可以說，小說中的貂蟬更像是 “呂布妻子” 與 “董卓侍婢” 的結合。

其次，作者為貂蟬設計了一些情節，展現她勇敢、美貌、忠義與報恩等美好品質，同時刪去她的姓名、籍貫與家世，使這個人物愈發神秘迷人，并為她日后的神秘消失埋下伏筆。

隨著小說《三國志通俗演義》的廣泛傳播，貂蟬作為前期重要人物之一，受到更多關注。對于她的結局，眾多小說、評書和話本給出了各自的說法，這也導致貂蟬去向眾說紛紜。

陸·關羽斬貂蟬

貂蟬 “聲名遠揚” 后，人們對她的情感呈現出兩極分化。在眾多流傳至今的貂蟬故事中，她的結局大致可分為兩類：一是悲劇，流傳最廣的便是貂蟬為關羽所殺；二是善終結局。

元代有無名氏《關大王月下斬貂蟬》，雖內容已佚，但從標題可略知一二。現存最完整的相關故事見于明刊戲曲、雜曲選集《風月錦囊》所收錄的《三國志大全》。“關羽斬貂蟬” 的情節大致為：呂布被殺后，貂蟬被張飛擒獲，獻給關羽。關羽夜讀《春秋》，詢問貂蟬誰是英雄，貂蟬為討好關、張，貶低丈夫呂布而夸贊他們。關羽聽聞大怒，稱貂蟬陷害呂布且無操守，遂拔劍將其斬殺。

貂蟬為何會有這樣的結局呢？貂蟬故事在元代初見雛形，至明前中期愈發盛行，這與當時的時代背景密切相關。南宋偏安江南，渴望收復故土；元代大批文人失意，對黑暗現實不滿卻無處發泄，便將這種情緒融入文學創作。王允巧施連環計，在一定程度上取材于春秋時期越國以西施誘惑吳王夫差的 “連環計”，越國借此發展壯大，最終滅掉吳國。

與西施故事不同的是，貂蟬故事誕生于程朱理學深入人心之后。綱常倫理對女子的束縛以及社會對女性的偏見，使女性淪為男權社會的 “工具”。在《三國演義》中，以貂蟬為代表的女性角色雖已有自我覺醒意識，但仍無法擺脫 “工具人” 命運。而在成書年代與《三國演義》相近的《水滸傳》中，女性更是被視為 “禍水”，各路好漢對其避之不及。

在這種偏見之下，人們對貂蟬的態度十分矛盾：一方面欣賞并肯定她的貢獻；另一方面又不愿承認她的能力，認為一個女子能做到眾多男兒無法做到的事，不過是憑借美貌，進而得出 “紅顏禍水” 的結論。如此一來，貂蟬自然難以善終。在這種狹隘思想的推動下，貂蟬被關羽所殺的故事應運而生，迎合了部分守舊文人的心理。

小說常言 “人中呂布，馬中赤兔”，但元雜劇中卻說 “人中呂布，女中貂蟬”。貂蟬與赤兔馬都被看作呂布的 “附屬品”，呂布死后，赤兔馬被曹操轉贈關羽，因此貂蟬也應是關羽的 “戰利品”。元明之際，有 “色者，武之大戒” 的說法，加之宋明理學倡導 “男女之大防”，“英雄不好色，好色不英雄” 成為主流觀念。關羽乃英雄，自然不好色，所以不會留下貂蟬這個 “禍水”。

此外，關羽與 “貂蟬” 還有一層特殊關系。據《三國志?關羽傳》注引《蜀記》記載：“曹公與劉備圍呂布於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。” 此事在《魏氏春秋》《獻帝傳》與《華陽國志》中均有記載，可信度較高。

這里提到的杜夫人，能讓曹操與關羽相爭，必定美貌非凡。顯然，《關大王月下斬貂蟬》中的 “貂蟬”，歷史原型之一便是杜夫人。關羽向曹操求娶杜夫人，卻被曹操留下，這樣一樁 “緋聞”，難免引發后人諸多猜測。在一些元雜劇中，關羽與曹操也曾爭奪貂蟬，關羽一時興起將其斬殺。

柒·貂蟬的美滿結局

盡管當時社會對女性存在偏見，但仍有不少文人對貂蟬持贊賞態度，希望她能有個善終。一些野史記載，貂蟬本是陜西米脂縣人，成功誅殺董卓后，回到家鄉低調生活。

還有說法稱，關羽雖不好色，但并未對貂蟬痛下殺手，而是護送她返回木耳村。貂蟬回鄉后守節未嫁，安度余生。在此基礎上，有人說貂蟬最終出家，還將自己的經歷寫成雜劇《錦云堂暗定連環計》，留待后人評說。

此外，一些元雜劇秉持 “懲惡揚善” 的理念，將呂布、貂蟬的結局改為大團圓。無名氏《錦云堂美女連環計》中，所有參與連環計的人都得到嘉獎，呂布、貂蟬獲封賞，有情人終成眷屬，過上幸福生活。更有甚者，稱貂蟬早已得道成仙，逍遙自在。

時至今日，虛構的貂蟬在不少地方仿佛擁有了真實存在的 “印記”——“不動產”。其中，較為典型的貂蟬墓有三座，它們分別坐落于甘肅臨洮的梁家村、山西忻州的木芝村，以及四川成都北郊的青龍鄉 。

我們心里都明白，這些所謂的 “貂蟬墓” 并非真實安葬貂蟬之所，然而，這一現象卻真切地反映出世人對貂蟬的認可與喜愛。就如同她那撲朔迷離的下落，在后世不斷流傳的傳說里，越來越多地呈現出美滿、幸福的結局。這不僅是人們對貂蟬這一人物的美好寄愿，更是她在大家心中獨特魅力的一種體現。