一提起民國(guó)時(shí)代，很多人首先想到的就是內(nèi)憂外患、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生。

而在這段不堪的歲月中，卻亦是中華文化崢嶸的時(shí)代。一如魯迅、胡適、梁?jiǎn)⒊?/span>、蔡元培、梅蘭芳、齊白石、錢(qián)穆、黃賓虹等有思想、敢說(shuō)敢做的大學(xué)問(wèn)家和藝術(shù)家是數(shù)不勝數(shù)。著名的歷史考古學(xué)家、教育家傅斯年亦在此列。

傅斯年青年得志，早早便走上人生巔峰，然而晚年卻是歷經(jīng)坎坷。他的家人還因?yàn)樗皇潜慌钒ふ褪潜黄茸詺ⅲ@究竟是怎么一回事？

事情還要從清末傅家說(shuō)起。

晚晴時(shí)期，朝政腐敗，民不聊生，面對(duì)八國(guó)聯(lián)軍等西方列強(qiáng)的侵略，清朝也已經(jīng)貧弱不堪。不過(guò)相比于大多數(shù)人，傅斯年無(wú)疑是幸運(yùn)的，他出生于山東聊城的一個(gè)書(shū)香世家，祖上不僅出了好幾位官員，而且還出了好幾位文化界名人，所以很有社會(huì)地位。

他的祖父還曾經(jīng)提攜過(guò)清末名臣李鴻章，傅家富裕的家境給傅斯年創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境，從小接受了系統(tǒng)教育。再加上他非常好學(xué)，頭腦聰慧，所以他小小年紀(jì)就有了很高的才學(xué)，寫(xiě)文章水平很高，成為了華北地區(qū)公認(rèn)的青年才俊。

后來(lái)他考入了北京大學(xué)，而即便是在北大他也成了拔尖的存在。

當(dāng)時(shí)北大教授胡適也十分贊賞他，但因?yàn)楹m提出了很多非常前衛(wèi)的思想，超越中國(guó)社會(huì)太多，因此胡適的一些言論引來(lái)了一些爭(zhēng)議，甚至有學(xué)生組團(tuán)揚(yáng)言要趕走胡適。

傅斯年得知這些情況后，反復(fù)思考了胡適一些先進(jìn)思想的深層次哲理，于是公開(kāi)站出來(lái)對(duì)所有人講：“胡適走的這條路是不錯(cuò)的，你們不準(zhǔn)胡鬧。”

因?yàn)樗趯W(xué)生中的影響力比較大，他說(shuō)了這番話后，那些試圖趕走胡適的學(xué)生也就慢慢的偃旗息鼓，不再找麻煩。

胡適也因此更加欣賞傅斯年，兩人年齡差了很多，但依然成為了很好的朋友。

這種朋友不是社會(huì)上那種“利益朋友”或者“酒肉朋友”，而是精神層面上的學(xué)術(shù)戰(zhàn)友。

后來(lái)北洋政府賣(mài)國(guó)，傅斯年十分憤慨，直接帶領(lǐng)北大學(xué)生們上街喊口號(hào)，提出自己的主張。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他被推舉為北京13所高校學(xué)生的總指揮，帶領(lǐng)大家火燒趙家樓，就此載入了史冊(cè)。這也足見(jiàn)傅斯年的人望。

但后來(lái)學(xué)生被鎮(zhèn)壓，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他決定出國(guó)尋求救國(guó)之路，陸續(xù)在英國(guó)和德國(guó)接受了深造。

回國(guó)后，他先后在中山大學(xué)、北大擔(dān)任教授。抗戰(zhàn)期間，北京高校被迫南下，他繼續(xù)擔(dān)任西南聯(lián)大教授，在逃難路上堅(jiān)持教學(xué)和寫(xiě)作，撐起了中國(guó)文史界的半壁江山。

在南方期間，他培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的文史學(xué)者，例如著名的大學(xué)問(wèn)家陳寅恪和趙元任。

抗戰(zhàn)勝利后沒(méi)多久，解放戰(zhàn)爭(zhēng)打響，國(guó)內(nèi)的教育環(huán)境依然十分惡劣。到了1949年，隨著國(guó)民黨軍隊(duì)的潰敗，國(guó)家走到了十字路口。

可能在普通人看來(lái)，誰(shuí)能結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)讓百姓休養(yǎng)生息，誰(shuí)就是偉大的一方。但對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，他們思考的顯然不只是當(dāng)下，他們想的顯然也更深遠(yuǎn)，尤其是那些有追求的知識(shí)分子。

他們希望國(guó)家能夠走上一條新路，徹底解決唐宋元明清的歷史規(guī)律問(wèn)題——那就是國(guó)家發(fā)展到一定階段后就會(huì)逐漸腐敗，最終導(dǎo)致內(nèi)外交困，民不聊生。但這要從根本的問(wèn)題上入手，走上一條新路。

傅斯年和胡適經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，最終還是決定離開(kāi)大陸（1949年1月，傅斯年隨遷至臺(tái)北）。畢竟他們兩人有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是堅(jiān)持自己的主張，認(rèn)為個(gè)人的主張不應(yīng)建立在某一個(gè)權(quán)威定的基礎(chǔ)之上。胡適先生還留下了聞名的“面包論”。

在走上了南渡之路后，傅斯年在臺(tái)灣擔(dān)任了臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)。在臺(tái)期間，他也經(jīng)歷了一些坎坷和麻煩（因?yàn)樗髧?yán)懲貪官污吏，整飭政風(fēng)），但總體上日子還過(guò)得去，由于多年疲勞工作，他在1950年因病逝世。

16年后他的家人也因?yàn)樗龅搅舜舐闊厥鈺r(shí)期到來(lái)后，因?yàn)楦邓鼓耆チ伺_(tái)灣，所以他的家人也成了“罪大惡極”的人。

當(dāng)初拒絕傅斯年建議，不愿意去臺(tái)灣的侄子傅樂(lè)煥，在特殊時(shí)期遭到反復(fù)批斗，最終選擇自殺。

傅斯年的叔叔傅昕安被送去接受多年的勞改，傅斯年的族弟被迫辭去公職，一家人只能躲在小屋子里勉強(qiáng)生活，傅家的祖宅也被搗毀，傅家的近百座墳?zāi)挂脖慌匍_(kāi)。

或許這一切早就在傅斯年的預(yù)料之中，畢竟他是一位文史大師，通過(guò)借鑒很多過(guò)去的東西，就能推測(cè)出未來(lái)可能會(huì)如何。但他無(wú)論多聰慧，畢竟只是一個(gè)學(xué)者，他改變不了什么，每個(gè)人也都是獨(dú)立的個(gè)體，人生也只有自渡。

對(duì)了，胡適留在大陸的兒子胡思杜早已于1957年自殺。