“六親不認”一詞，如今常常用來形容一個人的性格或行為冷漠無情，不通人情，不講情面，一點兒都不顧及親情關系。

意思很是明了，單從字面就能大致理解，但“六親”，究竟是誰，指的到底是哪些人？有人認為是泛指親屬，但為何限定“六親”？這并非隨意設定。

源自《左傳》的“六親”

《左傳·昭公二十五年》一文中有如下記載，“……（六親）為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明……”

春秋時期的大儒左丘明在編年體史書中，指出“六親”為：父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞。前“四親”都好理解，后“兩親”呢？

在古代，“昏”還有“婚”的意思，這與古人娶親在天黑時舉行的習俗有關。上古時代的婚姻，男女雙方非自愿，而是帶有強迫性，也即搶婚。既然要搶，只有在黑夜里進行。

“媾”在《說文解字》中有這樣的解釋——“媾，重婚也。”指的是重疊交互為婚姻，說白了，其實就是我們日常生活中的“親上加親”。

所以，昏媾，其實就是表兄娶表妹一類的婚姻。

至于姻亞，《詩經·小雅·節南山》里說，“瑣瑣姻亞，則無膴仕。”魏晉時期的杜預說：“婿父曰姻，兩婿相謂曰亞”。所以，姻亞泛指婚姻關系中的各種親戚，就是我們現在所說的姻親。

源自《漢書》的“六親”

東漢史學家、文學家班固在其《漢書·賈誼傳》中，有這樣的記載——“建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也。”

《漢書》中出現的“六親”，具體指的是誰？出身于儒學世家的顏師古（唐朝大臣、儒家學者、語言文字學家、歷史學家，訓詁學家）說，六親，指的是父母、兄弟、妻子。

顏師古對《漢書》中“六親”的解釋，得到了很多人的認同，尤其是到了當下，“父母、兄弟、妻子”可謂至親，在血緣和婚姻關系中最為親近，涵蓋了家庭里的核心成員。

來源于《漢書》的“六親”界定，不僅體現了儒家思想對家庭倫理的重視，也反映了古代社會對家庭責任的深刻理解。

源自儒家祭祀禮儀的“六親”

祭祀，是中國的傳統，無論是古代還是現代，無論是帝王還是黎民，都會在特定時間舉行祭祀儀式。在古代，儒家祭祀的對象為天、地、君、親、師。

儒家的這種祭祀，是祭天地、祭祖、祭圣賢等民間祭祀的綜合，也是傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。

在時代的不斷發展中，有人將“天、地、君、親、師”歸于“六親”范疇，可這里只有“五親”，另外“一親”呢？有人說是“友”。由此產生的“六親”說法為——天、地、君、親、師、友。

靠譜嗎？就我個人而言，比較認同這種說法。“六親”說法自古而來，而在古代，天下萬物莫不與“宗法制度”結合在一起。

“六親不認”的最早出現，應該跟古人的“斷案”有關，自古就有“秉公斷案，六親不認”的說法，被用來形容鐵面無私，秉公辦事，老話還說，“包公斷案——六親不認”。

“斷案”的依據是什么？當然是法理。除此之外，沒有任何東西可以影響甚至左右，哪怕是天地，哪怕是帝王，哪怕是至親，都不行。

只認法，只認這個死理，其他的一切，都不在“斷案者”的考慮范圍內。天下萬物，莫不平等，即便是天子犯法，也與庶民同罪。法，當公正，如何公正，“六親不認”當為最具象的表現。

結合儒家的祭祀習俗及古代的宗法制度，“天、地、君、親、師、友”當為“六親”。這是社會秩序及社會繁榮的重要保障。

關于“六親”，在時代的不斷發展中，逐漸表現出不同的具體含義，親愛的朋友，您覺得“六親”指的是誰？歡迎留言討論。