4月11日下午，利川民歌《龍船調(diào)》再次亮相央視，向全國展示利川的民俗文化。

龍船調(diào)的精神信仰

在鄂西的群山與清江的碧波之間，一首名為《龍船調(diào)》的民歌跨越時(shí)空，承載著土家族人民的精神信仰與文化基因。它不僅是旋律的流淌，更是一個(gè)民族對(duì)生活的熱愛、對(duì)歷史的敬畏以及對(duì)未來的期許的凝練表達(dá)。

一、根植于勞動(dòng)與生活的精神圖騰

《龍船調(diào)》起源于湖北利川的民間勞動(dòng)場(chǎng)景，最初是采蓮船表演時(shí)的唱腔，后由傳統(tǒng)燈歌《種瓜調(diào)》演變而來。歌詞中“妹娃要過河”的樸素?cái)⑹?，?shí)則是土家族人生活智慧的縮影——既有對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)，也有對(duì)人際互助的頌揚(yáng)。其旋律節(jié)奏明快，音調(diào)婉轉(zhuǎn)，與土家方言的聲調(diào)完美融合，形成獨(dú)特的“語調(diào)式旋律”。這種音樂語言，既是對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景的復(fù)刻，也是對(duì)群體協(xié)作精神的禮贊，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)核。

二、信仰的現(xiàn)代化表達(dá)

龍船調(diào)的精神信仰并非固守傳統(tǒng)，而是在創(chuàng)新中煥發(fā)新生。利川燈歌傳承人譚琴琴將非遺融入文旅與研學(xué)，通過“六進(jìn)”（進(jìn)校園、景區(qū)、社區(qū)等）活動(dòng)讓傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活對(duì)話。這種創(chuàng)新實(shí)踐，既是對(duì)“厚德載物”理念的延續(xù)，也是對(duì)“自強(qiáng)不息”精神的當(dāng)代詮釋。

三、集體情感與身份認(rèn)同的紐帶

《龍船調(diào)》的襯詞運(yùn)用極具特色，如“喲喂”“嘛”等語氣詞，既增強(qiáng)了音樂的感染力，也構(gòu)建了群體共鳴的儀式感。在土家族的節(jié)慶與婚喪嫁娶中，龍船調(diào)的演唱不僅是娛樂，更是凝聚族群認(rèn)同的紐帶。正如老藝人陳文菊所言：“只要走得動(dòng)，就要把燈歌傳給年輕人”，這種傳承的執(zhí)著，實(shí)則是將文化信仰轉(zhuǎn)化為血脈相連的責(zé)任。

結(jié)語：永恒的精神燈塔

從維也納金色大廳到清江畔的田間地頭，《龍船調(diào)》以藝術(shù)的形式詮釋了一個(gè)民族的精神信仰——它是對(duì)自然的敬畏、對(duì)歷史的銘記、對(duì)美好的追尋，更是文化自信的生動(dòng)實(shí)踐。在全球化浪潮中，這種信仰如同一盞明燈，指引著土家族人在守護(hù)傳統(tǒng)與擁抱現(xiàn)代之間找到平衡，讓民族之魂在時(shí)代長河中生生不息。正如利川的山水與歌謠，龍船調(diào)的精神信仰既是根，也是翼，承載著過去，也飛向未來。

來源：文旅利川

編輯 | 呂 倩 審核 | 程慶偉

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