「人生每個(gè)邊上，都有風(fēng)景美麗。」

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圖文原創(chuàng)：人生邊邊

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01

異人授丹法：

從三教通才到南宗開(kāi)山

張伯端（984-1082），天臺(tái)人。

此公不僅讀正書(shū)，亦旁涉眾多，通三教典籍，乃至刑法、書(shū)算、吉兇占卜之術(shù)無(wú)不精通。

據(jù)傳張伯端曾遇異人傳授丹法，漸有所成，后著有《悟真篇》一書(shū)，大談內(nèi)丹奧義，宣揚(yáng)三教一理。

后人能看到的，有多篇《西江月》，皆是張伯端在修行途中的所感所悟：

內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通。丹頭和合類(lèi)相同，溫養(yǎng)兩般作用。內(nèi)有天然真火，爐中赫赫長(zhǎng)紅。外爐增減要勤功，妙絕無(wú)過(guò)真種。

02

陰陽(yáng)抱元炁：

解密內(nèi)藥外藥的共生密碼

內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通。

在道家修煉體系中，內(nèi)藥是指人體內(nèi)的元精、元神及元?dú)猓c此相對(duì)應(yīng)的，外藥便是指人體后天的精、氣、神。

內(nèi)藥和外藥，雖然分內(nèi)外，但卻相依相諧，就像人體經(jīng)絡(luò)中的氣血運(yùn)行與天地間的四時(shí)流轉(zhuǎn)同頻共振。

內(nèi)通外亦須通的洞見(jiàn)，恰似太極圖中陰陽(yáng)魚(yú)首尾相銜。

內(nèi)通是本，外通是枝葉，內(nèi)通外不通是枯樹(shù)，外通內(nèi)不通乃無(wú)本之樹(shù)，即便開(kāi)枝散葉也是瞬間榮壯，無(wú)法長(zhǎng)久。

只有內(nèi)通、外通，彼此相通，人體才能成為一個(gè)健康的整體。

如同一棵扎根沃土的參天大樹(shù)，根茁壯，葉繁茂，自然花嬌艷，果甜美。

丹頭和合類(lèi)相同，溫養(yǎng)兩般作用。

"丹頭和合"如同種子破土，"溫養(yǎng)兩般"恰似春雨潤(rùn)物。

就像景德鎮(zhèn)的瓷器，揉泥拉坯是形的塑造，窯火溫養(yǎng)是神的孕育。

明代藥王廟的壁畫(huà)上，繪著"文火慢燉"的丹鼎，鼎內(nèi)陰陽(yáng)二氣在恒定的溫度中緩緩交融，這正是"溫養(yǎng)"的具象表達(dá)。

在蘇州拙政園的聽(tīng)雨軒，調(diào)制藥茶的老藥工都明白一個(gè)道理：

"急火煮不得好茶，冷火煨不出佳釀。"

這種火候的把握，暗合"溫養(yǎng)"的精髓。

就像春蠶吐絲，既要保持恒溫環(huán)境，又要給予適當(dāng)空間，方能結(jié)出圓滿(mǎn)的繭。

內(nèi)外藥物的溫養(yǎng)，最終要達(dá)到"內(nèi)外如一，天人合一"的至境。

站在終南山巔遠(yuǎn)眺，云海翻涌如丹爐中的藥浪，松濤陣陣似經(jīng)脈中的氣流。

張伯端終于領(lǐng)悟，真正的修行，不是在內(nèi)外之間筑起高墻，而是拆除所有藩籬，讓生命與天地達(dá)成最本真的共鳴。

這或許就是"溫養(yǎng)兩般作用"的終極奧義——

在動(dòng)靜相生、剛?cè)岵?jì)的圓融之道中，完成對(duì)生命本質(zhì)的終極叩問(wèn)。

03

真火煉金丹：

赫赫長(zhǎng)紅中的天地共鳴

內(nèi)有天然真火，爐中赫赫長(zhǎng)紅。

人體內(nèi)的火，是真火，雖然看不見(jiàn)也摸不著，但它恰恰是煉丹之道的關(guān)鍵。

若可以?xún)?nèi)視此火，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它一直赫赫地紅著，不知疲倦地燃燒。

那火色的紅，顏色極正，不雜些微青白，紅得如朝陽(yáng)又如晚霞。

火苗時(shí)而上升，時(shí)而下伏，極靈動(dòng)，仿佛是有生命一般。

煉丹之道，便是要看顧這內(nèi)在之火，此火受之天地靈氣，本非世間凡火。

內(nèi)火蘊(yùn)含天地間至純至陽(yáng)之氣，是煉丹成功的關(guān)鍵。

這天然真火讓人敬畏蒼天，明白煉丹之道實(shí)非全由人力所控。

煉丹需要機(jī)緣，需要等待，也需要守候。

赫赫長(zhǎng)紅的內(nèi)火，燃燒著，跳躍著，凝視它，自能照亮人心，驅(qū)散煉丹路上的無(wú)數(shù)陰霾。

外爐增減要勤功，妙絕無(wú)過(guò)真種。

外爐，指上丹田泥丸，亦稱(chēng)為外鼎。

如果說(shuō)內(nèi)火是根本，是天然之道，那外火就是枝葉，是后天可以勤力修為之處。

一名優(yōu)秀的丹客，不消多說(shuō)，肯定會(huì)時(shí)時(shí)留意外火與內(nèi)火的諧調(diào)呼應(yīng)，根據(jù)內(nèi)火的情況隨時(shí)或增或減，如此才能內(nèi)外相通，功至丹成。

控火之道，重在勤勞二字，百煉成鋼，百控熟能生巧。

“勤功”雖是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單二字，卻是對(duì)煉丹之道艱辛付出的生動(dòng)寫(xiě)照。

世間所有成功與收獲，哪有什么偶然。

幸而一切努力終有開(kāi)花結(jié)果之日，“妙絕無(wú)過(guò)真種”就是對(duì)煉丹客最大的肯定。

真種即丹頭，由陰精陽(yáng)氣交感而結(jié)成的丹原，其得之天然，又需后天修習(xí)，實(shí)是天人相諧相化的產(chǎn)物。

04

以丹入大道：

修真者的終極叩問(wèn)

張伯端被后世之人奉為南宗、紫陽(yáng)派的祖師，尊號(hào)紫陽(yáng)真人。

丹道之途，向來(lái)神秘縹緲，玄而又玄。

有人認(rèn)為所謂煉丹之道純粹是道家的無(wú)稽之談，不僅毫無(wú)科學(xué)根據(jù)，歷史上因?yàn)闊挼[出種種笑話(huà)甚至丟財(cái)失命的更是大有人在。

是非功過(guò)，暫且可以略過(guò)。

僅僅從文學(xué)欣賞角度，《西江月》最為打動(dòng)人心之處，在于詞作者對(duì)煉丹之道的虔誠(chéng)與熱情。

那絕非是裝裝樣子給別人看，騙得了他人，騙不了自己。

后人可以否認(rèn)煉丹之道本身，但無(wú)法否認(rèn)的是張伯端這種全人全心投入的態(tài)度。

與天地相合，化羽成仙，飛升而去……

張伯端用盡一生探求的丹道，或許從來(lái)不是煉丹，而是通過(guò)煉丹去洞察宇宙，并與之合一。

大道化之。

大道成之。

大道證之。

煉丹無(wú)非手段，以丹入道，或許才是張伯端追求的極致。

真火如朝陽(yáng)亦如晚霞，既在丹田跳躍，亦在蒼穹燃燒。

人生君說(shuō)

“修行不是筑墻，而是拆墻，

讓生命與天地共鳴。”