駁孫網(wǎng)紅的歪理

文|巴桂樹

大千世界，無奇不有。社會像一座永不落幕的劇場，總有人試圖用道德油彩涂抹出圣徒的假面。當(dāng)上海地鐵猥褻事件的帷幕落下，有一名擁有上百萬粉絲的網(wǎng)紅播主孫姓先生卻扛著“人性諒解”的招牌登場，把公序良俗的天平當(dāng)成了雜耍道具。這番驚世高論讓人不由得想起《笑林廣記》里的一個故事：有一名強盜在縣衙門口高聲喊冤，稱天下人哪個沒偷過鄰居的瓜？怎的偏要砍我的頭？

孫網(wǎng)紅妙語連珠的詰問，堪比當(dāng)代《天問》。“多少男的沒打過飛機？多少女的沒自我安慰？”如此靈魂叩問，如果讓曹雪芹聽見，怕是要讓賈寶玉在太虛幻境開設(shè)生理衛(wèi)生講堂；若讓勞倫斯知曉，該為《查泰萊夫人的情人》補寫網(wǎng)絡(luò)暴力篇。但孫網(wǎng)紅顯然混淆了私人密室與公共車廂的明顯界限，就像分不清私密臥室與人聲嘈雜的菜市場的邊界——畢竟按此邏輯，在自家浴室歌唱與在歌劇院隨地撒尿，都不過是“釋放天性”的生理正常現(xiàn)象，是一種另類的表現(xiàn)形式罷了。

在上海地鐵里發(fā)生的“猥瑣男事件”，本質(zhì)清新且毫無復(fù)雜之處。在熙攘的車廂內(nèi)，一名男子竟罔顧公序良俗，如低等動物般公然猥褻一名女子。好在一旁有位勇敢的姑娘，迅速掏出手機錄下其惡劣行徑，并果斷仗義報警。據(jù)上海軌交公安通報，該男子在實施猥褻后，便被義憤填膺的周圍乘客當(dāng)場扭送至公安機關(guān)。目前，此男子已受到行政拘留處罰，而值得注意的是，據(jù)警方公報，猥褻案中的被侵害人與違法行為人此前素不相識 。

4 月 11 日，涉事男子所在公司明確表態(tài)，已將該男子開除。網(wǎng)傳信息顯示，其在公司擔(dān)任大堂前臺接待一職。那位勇敢的黃衣女子果斷錄下猥褻行為并報警，此乃正義之舉，淋漓盡致地展現(xiàn)出中國女性不主動惹事，但面對惡行絕不怕事的硬氣，廣大網(wǎng)友紛紛為她點贊，整個事件原本正朝著正義得以伸張的良好方向推進。但孫網(wǎng)紅卻不合時宜地跳了出來，以一副“正義使者”的姿態(tài)，荒謬地為猥褻男喊冤叫屈，其行徑就像一個在錯誤舞臺上不知收斂、賣力表演的滑稽小丑。

網(wǎng)絡(luò)時代的道德困境，恰似希臘神話中的達摩克利斯之劍懸在每個人頭頂。當(dāng)猥褻者被曝光時，有人忙著給劍柄系上諒解的綢帶，卻忘了這把劍原本是為守護公共秩序而懸掛。孫先生搬出“隱私權(quán)”當(dāng)擋箭牌的模樣，活脫脫是《皇帝的新衣》里給裸奔者遞遮羞布的侍從。須知法律懲治與輿論監(jiān)督從來不是對立關(guān)系，正如孟德斯鳩在《論法的精神》中所言：“名譽是公民的第二生命。”當(dāng)有人主動踐踏這份生命時，又怎能苛責(zé)社會收回饋贈？

某些“理中客”總愛扮演現(xiàn)代版東郭先生，對狼講仁義，卻要羊羔保持沉默。他們將網(wǎng)絡(luò)暴力比作洪水猛獸，卻對猥褻行為這類源頭污染視而不見。這讓人想起白居易《琵琶行》里的妙喻：“此時無聲勝有聲”，當(dāng)受害者被迫噤聲時，施暴者的氣焰便如野火燎原。孫網(wǎng)紅質(zhì)問“誰敢自稱圣人”，卻不知文明社會的進步，恰恰在于凡人能約束本能的獸性。正如弗洛伊德所言，文明始于對本能的壓抑，如果人人都以“食色性也”為遮羞布，那么人類至今還在樹上摘果子。

更令人覺得吊詭的是，部分“人性諒解派”人士，總是肆意將私德與公害混為一談，做出一些荒誕至極的類比。比如將網(wǎng)購?fù)素浥c公共猥褻相提并論，這就如同把廚房偶然失火和蓄意森林縱火視作等同，完全罔顧二者性質(zhì)的天壤之別。盧梭在《懺悔錄》中誠實地袒露自己偷絲帶的過往，這是在私密心境下的自我剖析；可要是他在巴黎地鐵行那“咸豬手”之舉，以當(dāng)時的社會風(fēng)氣，恐怕狄德羅們定會將其行徑寫進《百科全書》，當(dāng)作反面典型警示世人。私密空間里如蝴蝶輕振翅膀般細微的私德問題，與公共場所似臺風(fēng)過境般嚴重的公害事件，道德衡量標準豈能用同一根尺子去評判？

福柯于《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中所勾勒的“全景監(jiān)獄”，在當(dāng)下數(shù)字時代發(fā)生了奇特演變，已然化作全民皆可參與的道德審判庭。可像孫某這類網(wǎng)紅，卻陷入了嚴重的認知誤區(qū)，他們將必要的輿論監(jiān)督，無端地曲解為暴民狂歡，而他們自己卻因所謂的標新立異趁機又收割一波流量。在如今網(wǎng)絡(luò)時代，我們同樣如此，既要嚴防網(wǎng)絡(luò)暴力肆意滋生，卻也不能因害怕風(fēng)險，就全盤否定輿論監(jiān)督這一“陽光防腐劑”的積極作用。而那些為作惡者求情的聲音，實在荒誕，仿佛是在擔(dān)心劊子手的刀太過冰涼，令人匪夷所思。

破解這道現(xiàn)代文明的復(fù)雜難題，亟需更為精巧的社會治理手段，恰似精準運用手術(shù)刀一般。法律必須如同定海神針，以其權(quán)威性與穩(wěn)定性，為社會行為筑牢底線，提供明確指引。網(wǎng)絡(luò)平臺則應(yīng)充當(dāng)智能篩網(wǎng)，過濾不良信息，引導(dǎo)健康輿論走向。與此同時，公民教育至關(guān)重要，要著力培育出既能對惡行表達憤怒，又懂得在表達中克制情緒的現(xiàn)代人格。亞里士多德曾說，“法律是沒有激情的理性。”我們既要竭力避免淪為盲目沖動的烏合之眾，又不能成為對世間疾苦冷漠旁觀的看客。正如《悲慘世界》里的沙威警長，在歷經(jīng)種種后最終領(lǐng)悟：正義絕非簡單粗暴、非黑即白的鐵板一塊，而應(yīng)在法理與人情之間，尋得那微妙且恰到好處的平衡，只有這樣，現(xiàn)代文明才能穩(wěn)健前行。

當(dāng)這些播主還在用“誰人背后不說人”的舊尺丈量新時代時，或許該聽聽《論語》的古老智慧：“己所不欲，勿施于人。”真正的文明進步，不在于對丑行的無限寬容，而在于讓每個公民都明白：你的自由止于他人的鼻尖，你的隱私權(quán)蓋不過公共安全、公共秩序、公共文明。這道理，連地鐵里的蒼蠅都懂——它們永遠知道，哪些角落適合獨自搓手，哪些地方會被拍成標本。言至此，明戈打油詩曰：

滬地軌車中，猥行現(xiàn)丑蹤。

勇姑持正義，孫某辯邪濃。

法紀應(yīng)尊守，歪言莫縱容。

網(wǎng)間明善惡，公理自從容。