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引言：

讀萬卷書，不如行萬里路。旅行是放松身心的手段，也是逃離壓力的方式。在現(xiàn)代社會，旅行非常便捷。

飛機(jī)、高鐵和長途汽車，組成了嚴(yán)密的現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)。

目的地附近的吃穿住行，更是擁有完整的配套設(shè)施，絕不會給生活造成任何不便。身體在路上，心靈在放松，旅行也成為了現(xiàn)代人追捧的娛樂方式。

在古代社會，人們同樣酷愛旅行。祖國的大好河山，吸引著無數(shù)文人墨客。可“行路難，行路難，多歧路，今安在”，古人出一趟遠(yuǎn)門，并不是一件容易的事情。

以宋代為例，在社會發(fā)展愈發(fā)繁榮的背景之下，宋人出遠(yuǎn)門，同樣需要面對諸多困難，有些甚至難以戰(zhàn)勝。

宋代的人們具體需要面對什么樣的問題呢？他們出遠(yuǎn)門之前，又會有哪些準(zhǔn)備措施？

衣食住行，諸多考驗(yàn)

只有走出方寸天地，才能感受更多風(fēng)景，這是亙古不變的真理。現(xiàn)代人信奉這一真理，古人同樣如此。

宋朝時(shí)，不少文人墨客，都熱衷于出門旅游。短途旅行無法滿足他們的需求，他們想要的是長途旅游，也就是出遠(yuǎn)門。

宋朝時(shí)的社會環(huán)境與今天的環(huán)境，根本無法相比。今天的我們擁有便捷的交通方式，擁有現(xiàn)代化的衣食住行預(yù)訂方式，可以在網(wǎng)絡(luò)上查找各種攻略。

他們對目的地一無所知，對旅途即將發(fā)生的情況也無法預(yù)測。他們只能憑借一腔孤勇，踏上旅途。

人們面對的第一個(gè)問題，就是收拾行李。

宋朝人沒有行李箱，他們的竹箱或是普通包袱，體積都不大，容量也有限。如果往里面裝入過多的行李，沒有輪子為他們負(fù)擔(dān)重量，行李便會成為一大負(fù)擔(dān)。

精挑細(xì)選，選擇最需要的行李，就成了宋人收拾行裝時(shí)的第一步。

簡單的幾件內(nèi)外衣物自然必不可少，畢竟宋人講究衛(wèi)生，不可能幾天幾夜不換衣服。保持身體的衛(wèi)生，也是提高旅行舒適度的一個(gè)好辦法。

蓑衣同樣必不可少，畢竟降雨情況不可預(yù)料。宋朝沒有天氣預(yù)報(bào)，宋人只能“晴帶雨傘，飽帶干糧”，做好完全的準(zhǔn)備。

蓑衣質(zhì)地較為堅(jiān)硬，相比起普通衣物，會占據(jù)更大的空間。為了攜帶蓑衣，宋人只能有意識地減少普通衣物的數(shù)量，確保滿足基本需求即可。

幾種通用的中藥材，當(dāng)然也要帶在身上。

《旅舍備要方》，這里記載了許多可用于旅途的藥方。這些藥材以中成藥為主，對身體不會造成過分的刺激，又能夠解決一些常見的生理問題，可謂“萬金油”。

簡單的頭疼腦熱，感冒咳嗽，或是腹痛積食，都能在其中找到對應(yīng)的藥方。若是一些較為嚴(yán)重的疾病，自然不能使用這些藥方，還是得尋找大夫問診。

以上這些物品，都是基本的生活物品，當(dāng)然不可或缺。除此之外，為了路途順利，宋人還需要攜帶與導(dǎo)航類似的工具。

今天我們出門極為方便，只要打開手機(jī)地圖，就能看到前往目的地的路線。手機(jī)地圖當(dāng)中有周全的路線信息，也有相當(dāng)靈敏的導(dǎo)航系統(tǒng)。而且，系統(tǒng)還能自動為我們篩選最適合的交通方式。

可是在古代，沒有高新科技的助力，人們只能依靠自己的雙腿來丈量世界。

宋人外出攜帶的指南針和地圖，就可以起到指路的作用。

地圖上標(biāo)注的大多都是山川與江河湖海，一些便捷的林間小路，也需要旅行者自己探索。只要不走入深淵，總有到達(dá)目的地的辦法。

指南針這是必不可少的一樣工具；古人辨別方向的方式有許多，使用指南針，是其中最便捷也最高效的一種方式。

指南針的指針方向，并不準(zhǔn)確指向南方。大多數(shù)時(shí)候，它更偏向于西南或者東南方向。只要能提前了解指南針的誤差，旅行者本人還是能夠精準(zhǔn)地找到正確的方向。

一些思慮周全之人，除了攜帶指南針和地圖之外，還會專程帶上拐杖。

古時(shí)多山林，登山是項(xiàng)非常消耗體力的運(yùn)動。身體素質(zhì)相對較差之人，或許走到半山腰便會力氣全失。此時(shí)如果能有一根拐杖，那走起路來便可以事半功倍。

常用工具說完，再來說說路費(fèi)問題。

路費(fèi)，也就是古人口中的盤纏，這是出門必備之物。宋朝社會與現(xiàn)代社會一樣，無錢寸步難行。

由于經(jīng)濟(jì)繁榮，商品流通速度加快，商品交易規(guī)模擴(kuò)大，宋朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣。使用紙幣，會給消費(fèi)者提供更多的方便。

紙幣體積狹小，不會占據(jù)過多空間，而且也并不沉重，不會造成太多負(fù)擔(dān)。使用紙幣交易，對于交易雙方來說，都減輕了負(fù)擔(dān)。

但值得一提的是，紙幣并不是全社會通用的貨幣。在一些社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后的地區(qū)，紙幣還未全面流通。

真正意義上的硬通貨，也只是傳統(tǒng)的金屬貨幣。所以在出門時(shí)，大多數(shù)游客還是會選擇攜帶金屬貨幣。哪怕負(fù)擔(dān)較重，也好過在外找不到貨幣兌換地點(diǎn)，無法購買需要的商品。

古時(shí)人們出門，要么為了進(jìn)京趕考，要么只是單純地為了欣賞沿途風(fēng)光。因?yàn)榍罢叨鲩T的人，貧富皆有。因后者而出門的人，則大多都是富人，或者具有一定情懷的文人墨客。

富人出門，盤纏一事當(dāng)然不必太過焦慮。他們有著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以隨時(shí)為了夢想而仗劍走天涯。

但是窮人則不同，若無特殊情況，窮人絕不會隨便出遠(yuǎn)門。可參加科舉考試的窮人，又必須要進(jìn)京趕考，于是路費(fèi)就成為了困擾他們的一大問題。

有些窮人會選擇向富人借貸，提前支取一部分費(fèi)用，在規(guī)定的期限內(nèi)返還本金和利息。若是能夠高中，這部分錢對于貧困的學(xué)子來說，將不會成為太大的負(fù)擔(dān)。

若是無法高中，借來的路費(fèi)，或許就能活生生讓一個(gè)寒門學(xué)子自傷甚至自戕。

配套設(shè)施，具有門檻

為了盡可能給出門在外的旅客提供便利，宋朝出現(xiàn)了許多旅游或者出行的配套設(shè)施。

宋朝年間，全國已經(jīng)形成了相對完善的交通路線網(wǎng)絡(luò)。官道和小路，陸路和水路，每一條線路會經(jīng)過什么地方，會出現(xiàn)什么重要地點(diǎn)，會有什么驛站，地圖上都會有標(biāo)注。

驛站主要分為兩大類，一類是官營性質(zhì)的驛站，另一類則是私人所有的驛站。

私人性質(zhì)的驛站，是在商品經(jīng)濟(jì)的催生之下，發(fā)展起來的成果。驛站的一切經(jīng)濟(jì)收入都?xì)w私人所有，官府不會為其提供任何保障。

通常情況下，若無特殊的身份背景，私人很難長時(shí)間運(yùn)營一家驛站。

而官府經(jīng)營的驛站，由于擁有官方背書，生命力會更加強(qiáng)大。

這類驛站能夠給過路人提供基本的生活服務(wù)，譬如白天的飲食，以及夜間的住宿，或者是簡單的休憩。

我們在影視劇中常常聽到的問題，打尖還是住店，這就是驛站的兩類服務(wù)。打尖指的是短暫休整，住店自然就需要過夜。

驛站的服務(wù)相對基礎(chǔ)化，不追求質(zhì)量，只追求基本保障。

以飲食水平來舉例，驛站只負(fù)責(zé)提供基本的食物，并不會追求色香味俱全的質(zhì)量。過路行人只能解決溫飽問題，不能滿足口腹之欲。

驛站并非公益性質(zhì)的服務(wù)站，不管是商人還是官府，他們都需要利潤來確保經(jīng)營的持續(xù)性。所以每一位顧客的消費(fèi)，都具有一定的門檻標(biāo)準(zhǔn)。

吃穿不愁之人，自然可以在驛站中做些休整。居無定所之人，則沒有能力在驛站當(dāng)中消費(fèi)。

露宿山林，草席裹身，尋個(gè)破廟避雨，這類影視劇當(dāng)中時(shí)常出現(xiàn)的情節(jié)，其實(shí)都曾真實(shí)地發(fā)生在宋代出門之人的身上。

在出行方面，自然也會有一定門檻的消費(fèi)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)。

租借馬匹，租借馬車，這就是常見的減輕自身壓力的方式。

宋人出門，大多只能依靠自己的雙腿行走。若能有馬匹或者馬車出現(xiàn)，那自然解放雙腳，也能更快速地完成接下來的路程。

既然名為租借，那自然需要花錢。馬匹和馬車都不是常見的商品，價(jià)格也并不低。普通家庭的羈旅之人，根本無法負(fù)擔(dān)租借費(fèi)用。

錢財(cái)，成為了出遠(yuǎn)門的宋人最大的限制。

只要有錢，人們便可以花錢購買一部分服務(wù)，減輕自己的負(fù)擔(dān)。而若是沒錢，人們就只能依靠自己的雙手和雙腳，任何困難都只能獨(dú)自面對。

不可否認(rèn)的是，在錢財(cái)之外，古代社會背景的特殊性，仍舊會給羈旅之人造成一定的阻礙。而且這些阻礙，是沒有辦法花錢來解決的。

這是時(shí)代局限性帶來的難題，這類難題面前，窮人和富人是平等的。

行路難，即使是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的宋朝，人們出一趟遠(yuǎn)門，也絕非易事。

祭祀送別，依依情切

古人非常相信非自然力量，出遠(yuǎn)門之前，他們會提前做好準(zhǔn)備，保證出發(fā)之日天時(shí)地利人和。

首先，他們會選擇黃道吉日，或者是宜出行的日子出發(fā)。只有提前看好黃歷，選好日子，他們才能早做準(zhǔn)備。

而后，便是收拾行囊的工作。通常情況下，一天的時(shí)間足以完成這項(xiàng)工作。接下來，人們則需要準(zhǔn)備祭祀。

祭祀，祭的是路神，以及山神。古人相信萬物有靈，只有祭祀，才能使凡人與神靈對話。互通有無，也才能祈求神靈的保佑。

出發(fā)的前一天，人們會在附近的主路上祭祀。出遠(yuǎn)門的當(dāng)事人，會為神靈準(zhǔn)備一只黃羊，亦或是黃狗，作為祭品，展現(xiàn)誠意。

另外，當(dāng)事人還需要手持玉璋，親自祭祀山神。

玉璋的形狀，有些類似于長方體玉片，不過上方有著凹凸的線條。凹凸的結(jié)構(gòu)，恰好類似于山體的形狀，因此玉璋也成為了祭祀山神的常見物品。

富貴人家能夠使用玉璋，貧窮人家則只能使用石璋。其材料不同，但用途相似。

真正的分別時(shí)刻來臨時(shí)，古人往往會為遠(yuǎn)行之人送上柳枝，或是平安符，表達(dá)自己的依依惜別之情，寄托自己的美好祝福。

結(jié)語：

行路之人，路上必多艱難。在家千日好，出門萬事難，今時(shí)今日的我們尚且能感受到出行的辛苦，更何況是生活條件更差的古人呢？

他們在衣食住行等基本方面，會遇到許多難題。但任何困難，還是沒法阻擋他們那顆渴望看世界的心。

參考資料：

《宋史》

《宋代社會生活史》