穿越往往給予人們更豐富的幻想，如果今人穿越到古代會改寫歷史嗎？如果古人穿越到現代帶來變革嗎？這種假設拉近了今人和古人之間的距離，也能夠引發人們對現實社會和歷史的深入思考，這讓穿越成為一個經典的話題。

那么如果王羲之穿越到當今時代，他又該為書法做出怎樣的貢獻呢？對于這個問題很多人都會有不同的看法，比如很多人對當今書壇發展持消極態度，認為當今書壇浮躁、功利心重、投機鉆營普遍，就會認為即便是王羲之再世恐怕也會難有作為。

其實這種觀點非常片面，王羲之之所以能夠被尊為書圣，并不完全在于他秀美的書法風格，更多的在于他對書法發展方向的引領作用，這是性格、情感、天賦所決定的，具備王羲之這樣的性格、情感和天賦的人在任何時代都會成為書法的引領者。

那么當今書法家中又有誰的書法的貢獻可以比肩王羲之呢？或者說當今書壇誰可以被稱為當今王羲之呢？

這個問題的答案估計就沒有太多選項了，畢竟我們這個時代的書法特征是守正創新，既要在傳統書法上有深度繼承，又要有具有引領作用的創新，并且在繼承和創新之間應該是緊密銜接，不存在很大的審美差異。

按照這個標準王冬齡、曾翔顯然就不符合入選條件，他們的傳統書法和創新書法完全迥異，判若兩人，無法展現繼承與創新的銜接，縱觀當今書壇唯有一人最接近被稱為當今王羲之，那就是王鏞。

王鏞的藝術成就與王羲之有著驚人的相似之處。二人皆在傳統與創新之間找到平衡，既尊重古法，又敢于突破。王羲之在魏晉時期開創了行書新境，而王鏞則在當代重新定義了書法的現代性表達。

王羲之的偉大在于他集前人之大成，又自出新意。王鏞同樣如此，他深入研習秦漢碑刻、魏晉風度，又融入現代審美，形成了獨特的藝術語言。他的書法既有金石之氣，又有文人之韻，堪稱當代書法的集大成者。

在筆墨技法上，王鏞與王羲之同樣追求“天然去雕飾”的境界。王羲之的書法如行云流水，自然天成；王鏞的作品則渾厚蒼茫，氣韻生動。二者雖風格不同，但都達到了“技近乎道”的高度，展現了書法藝術的至高境界。

王羲之的書法影響了后世千余年，而王鏞的藝術探索同樣引領了當代書法的發展方向。他的創作理念深刻影響了眾多書法家，使傳統書法在現代語境中煥發新生。若王羲之在世，或許也會驚嘆于王鏞的藝術膽識。

王鏞對書法的貢獻不僅在于創作，更在于他對書法理論的深入思考。他提出“書法要回歸書寫性”，強調書法的生命力和表現力，這與王羲之“意在筆先”的藝術觀不謀而合。二者皆認為書法不僅是技藝，更是心性的流露。

王羲之的書法之所以偉大，在于他打破了當時書風的束縛，開創了新的審美范式。王鏞同樣如此，他在當代書壇的“流行書風”中獨樹一幟，以雄渾大氣的風格重新定義了書法的現代價值。

如果說王羲之是魏晉書法的巔峰，那么王鏞就是現代書法的代表。他的作品既有傳統的厚重感，又有現代的視覺沖擊力，完美詮釋了書法藝術的永恒魅力。若王羲之穿越至今，或許會視王鏞為知己。

王羲之的書法被譽為“龍跳天門，虎臥鳳闕”，而王鏞的作品則呈現出“蒼茫渾厚，氣象萬千”的格局。二者雖處不同時代，但都達到了書法藝術的至高境界，成為各自時代的代表性人物。

王羲之的書法之所以不朽，在于它超越了時代的局限。王鏞的作品同樣如此，他的藝術探索不僅屬于當代，更屬于未來。

王鏞的藝術成就證明，真正的書法大師既能扎根傳統，又能開拓創新。他的作品既有古人的風骨，又有現代的精神，堪稱當代書法的典范。

書法藝術的傳承需要像王鏞這樣的大家。他不僅延續了王羲之以來的文人書法傳統，更賦予其新的時代內涵。若王羲之穿越至今，或許會欣然發現，中國書法的未來，正由王鏞這樣的藝術家書寫。