米芾這位被后世稱之為“米顛”的書癡，他的藝術(shù)成就絕非偶然的靈感迸發(fā)，而是建立在對傳統(tǒng)筆法系統(tǒng)梳理與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)之上。自南宋以來，眾多學(xué)書者紛紛效仿米芾，以他為宗。

　　米芾自稱是“集古字”，他將魏晉以來歷代名家的筆法融會貫通，實(shí)現(xiàn)了 “集古而自成家” 的藝術(shù)突破。而日本東京國立大學(xué)珍藏的《群玉堂米帖》，更是被譽(yù)為 “米芾大字第一品”，為我們開啟了一扇深入了解米芾書法與晉唐遺風(fēng)的大門。

　　這部作品原名《閱古堂帖》，誕生于南宋嘉泰至開禧年間，由權(quán)臣韓侂胄主持摹刻。韓侂胄以自家收藏的歷代名家真跡為藍(lán)本，命門客向若水精心編次摹勒。

　　向若水憑借其高超的鑒定能力和精湛的摹刻技藝，使《閱古堂帖》一經(jīng)問世，便成為南宋刻帖的典范之作，引得皇家都心生艷羨。

　　后來，韓侂胄被誅殺，此帖旋即被沒入南宋秘書省，并更名為《群玉堂帖》。原帖共十卷，其中第八卷專門收錄米芾的書跡，完好保存了米芾極為罕見的《學(xué)書帖》《得筆帖》等珍貴作品。

　　此帖不僅書法精妙絕倫，其文字內(nèi)容更是蘊(yùn)含深刻的書法理論，尤其是 “得筆” 理論，對于書法學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟筆畫結(jié)字中的骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神等要素，具有極大的啟發(fā)意義。

　　先寫在前面，關(guān)此作是否為真跡，老實(shí)講無法多說什么爭辯的話，因此作原件被藏于日本東京國立大學(xué)之中，我們所能見到的也只是從他流傳出來的電子版圖片信息。

　　但如若不是真跡，此作在筆法結(jié)構(gòu)章法之上也是集大成者，能偽成這樣的也不是什么三流之輩，定也是一流書家。

　　無論其真假，此作對于我們米粉而言也是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，深入鉆研、透徹臨摹《群玉堂米帖》，不僅能夠掌握魏晉唐宋書法用筆的精髓，還能領(lǐng)略米芾書法的獨(dú)特魅力以及晉唐遺風(fēng)的深遠(yuǎn)韻味。

　　北宋時期的書法生態(tài)呈現(xiàn)出前所未有的多元風(fēng)氣，而米芾卻選擇了一條與眾不同的道路，他不是簡單地模仿前人，而是以近乎考古學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，對歷代筆法進(jìn)行系統(tǒng)性研究。所以雖然他為人或許不被人喜歡，但他的書性卻是引得眾多米粉熱愛。

　　米芾對"二王"筆法的理解已經(jīng)超越了表面形態(tài)的模仿，深入到筆鋒運(yùn)動的層面，他特別強(qiáng)調(diào)"得筆"的重要性，認(rèn)為這是掌握古人筆法的關(guān)鍵所在。可以說當(dāng)我們學(xué)習(xí)他的書體之時，就好像是站在了巨人的肩膀之上來領(lǐng)略魏晉的高端筆法。

　　回到此作上來，此作在中鋒行筆、牽絲引帶、絞轉(zhuǎn)、欹側(cè)以及以縱取勢等方面，也完美繼承了 “二王” 筆意，整體書寫風(fēng)格酣暢淋漓、縱逸瀟灑，成功將晉人韻致與宋代 “尚意書風(fēng)” 有機(jī)融合，堪稱行書領(lǐng)域的頂尖之作。

　　長時間臨摹米芾的此作《群玉堂米帖》作品，不用擔(dān)心陷入匠氣或者難以出帖的困境。不知對此，各位看官有何不同的想法呢？

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