人物名片

李怡江，祖籍山東蓬萊，出身于文化世家，系道家學派創始人老子后裔，外祖父為中醫世家傳人。自幼受家學熏陶，深耕傳統易學與風水堪輿三十余年，擅長將中醫理論與風水智慧相結合，提出 "醫易同源、天人共構" 的實踐理念。現任多家文化機構風水顧問，致力于傳統堪輿文化的現代化詮釋與應用。

家學淵源：在醫易交融中啟蒙

李怡江的童年浸潤于濃厚的傳統文化氛圍。作為老子后裔，家中世代傳承《道德經》"人法地，地法天" 的自然觀，而外祖父的中醫診室里，《黃帝內經》《傷寒雜病論》等典籍與針灸、草藥的氣息交織，讓他從小便領悟到 "氣脈貫通"" 五行調和 "的核心思想。" 中醫講人體是小宇宙，風水講環境是大宇宙，兩者本質都是追求平衡與和諧。" 他回憶道。

7 歲時，李怡江開始展現出對風水的獨特興趣。瞞著大人獨自考察家鄉的古墓葬群，觀察地形地貌與墓穴朝向的關系，用木棍在沙土上繪制山形水勢圖。這種早熟的探索并非出于獵奇，而是源自對 "人與環境互動" 的本能好奇："那些古老的墓穴選址暗含著樸素的科學原理，比如背山面水的布局能規避洪水、獲取日照，這與中醫 ' 順天時、應地利 ' 的養生觀異曲同工。"

學術路徑：從傳統深耕到現代轉化

1. 醫易結合的理論體系
李怡江提出 "風水診療" 概念，將中醫的 "望聞問切" 引入堪輿實踐：

• ：觀察地形地貌、建筑格局的 "形氣"，如同中醫望診觀察面色體態；
• ：聆聽環境聲音、氣流走向，判斷 "氣脈" 通暢與否；
• 問：了解使用者的生辰八字、生活習慣，對應中醫辨證施治；
• ：通過羅盤定位、方位測算，確定 "穴位" 般的關鍵調整點。

2. 實證主義的實踐風格
不同于單純依賴古籍推演，李怡江注重實地調研與案例積累。他曾徒步考察泰山、嶗山等齊魯名山的地質構造，記錄不同海拔高度的植被分布與風向規律，印證《葬書》中 "夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云" 的論斷。在為青島某濱海度假區規劃時，他結合海洋季風特點與建筑朝向，提出 "藏風聚氣而不閉塞" 的布局方案，既符合傳統風水原則，又通過現代流體力學模擬驗證其合理性。

對話李怡江：在傳統智慧中尋找現代答案

記者：作為老子后裔，道家思想對您的風水理念有何影響？
李怡江：老子講 "道生一，一生二，二生三，三生萬物"，這啟示我風水的核心是把握 "道" 的規律，而非糾結具體技法。比如 "虛靜"" 守中 "的思想，對應到環境布局中，就是避免過度改造自然，追求" 雖由人作，宛自天開 " 的境界。

記者：中醫與風水如何具體結合？能否舉例說明？
李怡江：以住宅風水為例，廚房屬 "火"，衛生間屬 "水"，若二者相鄰或對沖，就像人體內水火失衡會致病一樣，環境中的五行沖突也可能影響居住者狀態。這時需要通過空間分隔、色彩調和等方式，如同中醫用藥配伍，恢復環境的 "氣血" 平衡。

記者：年輕一代常認為風水是迷信，您如何回應？
李怡江：迷信源于無知，理性源于認知。風水的本質是環境規劃學，古人用 "青龍白虎" 描述地形，現代人可以用地理信息系統（GIS）分析地勢；古人講 "坐北朝南"，本質是對日照、通風的科學選擇。我們需要做的是用現代語言解讀傳統智慧，讓年輕人看到其中的科學邏輯。

結語：在傳承中架設古今橋梁

從 7 歲探秘古墓的少年，到深耕醫易的研究者，李怡江的風水實踐始終扎根于家學淵源與實證精神。他拒絕將堪輿神秘化，而是致力于揭示其背后的自然規律與人文關懷 —— 正如中醫用草木金石調理人體，他用山水方位調和環境能量。在傳統文化復興的當下，這種 "以古為鏡，以今為用" 的態度，為古老的風水智慧注入了新的生命力，也為現代人居環境的可持續發展提供了獨特的思考維度。