人物名片

李法其，1980 年（農(nóng)歷庚申年）生于廣東，客家名門李氏火德公后裔，自幼定居香港。資深易道文化研究者，長期致力于傳統(tǒng)易學與現(xiàn)代生活的融合實踐，主張以 "天道、地道、人道" 自然法則為根基，探索環(huán)境能量與人生運勢的平衡之道。其學術(shù)風格融合南北風水流派精髓，形成 "清靜無為、執(zhí)一守中" 的獨特實踐體系。

家學淵源與成長軌跡

作為客家望族后裔，李法其的童年浸潤于傳統(tǒng)文化氛圍。李氏火德公一脈在客家文化中以耕讀傳家、重視術(shù)數(shù)聞名，家中古籍藏書頗豐，尤以《周易》《青囊經(jīng)》《葬書》等經(jīng)典為他開啟了易學啟蒙。盡管成長于香港國際化都市，他始終保持對傳統(tǒng)易道的濃厚興趣，少年時期便遍訪香港民間術(shù)數(shù)名家，系統(tǒng)學習八宅派、玄空派風水理論及命理推演之術(shù)。

"香港是東西方文化的交匯點，這種多元環(huán)境讓我更早意識到，易道不是封閉的學問，而是需要與時代對話的智慧。" 李法其在采訪中坦言，他曾深入研究西方環(huán)境心理學與建筑美學，試圖從科學視角解讀傳統(tǒng)風水 "藏風聚氣" 的核心邏輯，逐步形成 "采眾家之長，循自然之道" 的研究方向。

易道實踐的核心理念

1. 三道合一：在自然法則中尋平衡
李法其提出 "天道貴生、地道貴靜、人道貴和" 的實踐綱領(lǐng)。他認為，風水布局的本質(zhì)是協(xié)調(diào)人與環(huán)境的能量場："天道對應時間節(jié)律，如二十四節(jié)氣對氣場的影響；地道對應空間結(jié)構(gòu)，如山形水勢的自然格局；人道則是居住者的行為模式與心態(tài)修養(yǎng)。三者合一，方能實現(xiàn) ' 天人合發(fā) ' 的理想狀態(tài)。"

2. 清靜無為：以恬淡之心踐行易道
受《道德經(jīng)》"不自見、不自是、不自伐、不自矜" 思想影響，李法其在服務客戶時始終保持審慎態(tài)度。他拒絕過度解讀命理細節(jié)，更注重引導客戶通過調(diào)整心態(tài)與行為順應規(guī)律："真正的風水改運，始于人心的覺察與修正。環(huán)境布局只是輔助，修心才是根本。"

3. 執(zhí)一為式：在繁雜中守核心
面對市面上流派紛呈的易學理論，他主張回歸經(jīng)典本原："易道的核心是陰陽、五行、八卦的辯證關(guān)系，任何復雜推演都應基于此。現(xiàn)代人需要的不是神秘化的術(shù)數(shù)，而是化繁為簡的生活智慧。"

從實踐到哲思：易道的現(xiàn)代價值

在為企業(yè)與個人提供風水咨詢的二十余年中，李法其積累了豐富案例。某科技公司曾因辦公空間動線混亂導致團隊協(xié)作效率低下，他通過調(diào)整入口玄關(guān)設計與工位布局，結(jié)合員工八字五行屬性規(guī)劃辦公區(qū)域，助力企業(yè)在半年內(nèi)團隊凝聚力提升 30%。"這并非玄學，而是通過空間心理學與傳統(tǒng)方位理論的結(jié)合，營造更符合人體工程學的工作環(huán)境。" 他解釋道。

談及年輕一代對易學的認知，李法其強調(diào)批判性傳承的重要性："既要避免將易道等同于算命改運的迷信，也要防止用機械思維割裂其哲學內(nèi)涵。比如 ' 飛龍在天 ' 象征時機與能力的結(jié)合，' 潛龍勿用 ' 提醒沉潛積累的必要，這些智慧對現(xiàn)代職場人同樣具有指導意義。"

對話李法其：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間架橋

記者：作為客家后裔與香港成長背景的結(jié)合體，您如何看待文化身份對研究的影響？
李法其：客家文化的堅韌與開拓精神，讓我更關(guān)注易道的實用性；香港的開放視野，則促使我用理性思維審視傳統(tǒng)。這種雙重背景不是矛盾，而是讓我在傳承中多了一份創(chuàng)新的自覺。

記者：您多次提到 "執(zhí)一為天下式"，這里的 "一" 具體指什么？
李法其："一" 是自然法則的本質(zhì)，是陰陽未分的混沌初態(tài)。在實踐中，它表現(xiàn)為對 "適度" 的把握 —— 無論是住宅風水的方位調(diào)配，還是人生選擇的取舍，不偏不倚、合乎自然，便是最佳狀態(tài)。

記者：對希望入門易學的年輕人，您有何建議？
李法其：先讀經(jīng)典，再觀生活。《周易》《道德經(jīng)》是根基，但更要在日常中觀察山水草木、建筑人事，在自然中體悟易道的 "變" 與 "不變"。保持敬畏而不盲從，理性而不武斷，這才是治學之道。

結(jié)語

在易道文化的傳承之路上，李法其以客家人的務實與都市人的理性，構(gòu)建了一套兼具傳統(tǒng)底蘊與現(xiàn)代視角的實踐體系。他不追求驚世駭俗的 "神斷"，而是專注于將易道智慧轉(zhuǎn)化為可感知的生活指南，讓古老的哲學在當代社會找到落地的支點。這種 "清靜無為而無不為" 的態(tài)度，或許正是傳統(tǒng)智慧在現(xiàn)代社會持續(xù)發(fā)光的關(guān)鍵 —— 不執(zhí)迷于表象的神秘，而是深耕于本質(zhì)的自然。