娓娓道來，旋律優(yōu)美

歌仔戲以獨特的魅力和多元的色彩

成為福建戲曲中一顆璀璨的明珠

圖源：CCTV電視劇

歌仔又名錦歌，是流傳于漳州及周邊地區(qū)的民間藝術(shù)。300多年前，大量漳州人隨軍入臺，帶去了家鄉(xiāng)的錦歌、車鼓弄等民間藝術(shù)，為解思鄉(xiāng)之情，逐漸將其搬上舞臺，在清末民初演變?yōu)榕_灣歌仔戲。20世紀(jì)20年代，臺灣歌仔戲班渡海回閩，歌仔戲因此傳回故里漳州。

臺灣小生陳禹瑄“登陸”唱薌劇

以上2圖源：漳州閩南書院

歌仔戲起初以一男一女對唱為主，后發(fā)展為有生、旦、丑三行并兼?zhèn)淇啤⑶椎某墒鞈騽　Ｆ渖杏行∩⒗仙⑽渖┬杏锌嗟⒄⒒ǖ笮杏形某蟆⑽涑蟆⑴蟮冉巧Ｆ渲校钥嗟┳罹咛厣?/p>

其內(nèi)容多以演唱民間故事為主，劇目有《陳三五娘》《雜貨記》《呂蒙正》《梁山伯與祝英臺》《薛平貴與王寶釧》《火燒樓》《孟麗君》等。

歌仔戲《陳三五娘》

抗戰(zhàn)期間，歌仔戲被迫停演。為了避免這項傳統(tǒng)藝術(shù)就此消亡，漳州老藝人邵江海、林文祥等人將其改良為閩南改良戲，重新唱響漳州大地。后來該劇種也因發(fā)源于薌江流域而被命名為“薌劇”。

幾十年來，兩岸歌仔戲、薌劇并未因一道淺淺的海峽而隔斷。1995年，受臺灣業(yè)者之邀，漳州市薌劇團〔漳州市薌劇（歌仔戲）傳承保護中心前身〕一行60多人，帶著《李妙惠》等八出拿手好戲赴臺，這也是第一個赴臺演出的大陸地方劇團。

隨后，兩岸薌劇、歌仔戲交流互動不斷。歌仔戲主要藝術(shù)特點在于“歌仔”，歌多白少，唱白口語化，大量吸收民歌小調(diào)，內(nèi)容豐富，通俗易懂，貼近生活。其主要曲調(diào)有七字調(diào)、雜碎調(diào)、哭調(diào)及民歌小調(diào)等。歌仔戲的主要伴奏樂器有殼仔弦、大廣弦、六角弦、臺灣笛、月琴等。

以上圖源：閩南戲曲藝術(shù)中心

歌仔戲是以閩南歌仔為基礎(chǔ)，吸收梨園戲、北管戲、高甲戲、京劇、閩劇等戲曲營養(yǎng)而形成的閩南方言戲曲劇種。2006年，歌仔戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

1995年漳州市薌劇團赴臺，與宜蘭南陽歌仔戲團同臺演出薌劇《李妙惠》

近年來，歌仔戲不斷推陳出新，開始煥發(fā)出新鮮活力，許多優(yōu)秀的原創(chuàng)劇目涌現(xiàn)，其中的代表是新版《保嬰記》。

圖源：福建檔案

新版《保嬰記》是著名薌劇作家湯印昌的力作，該劇展示的生活層面與價值取向，與閩南的傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情息息相關(guān)，極具地域特色的詩意和色彩。

《保嬰記》故事發(fā)生在古代閩南鄉(xiāng)間，病危的林秀才彌留之際告訴與自己相依為命且執(zhí)意一同赴死的母親，說鄰村有位姑娘懷著自己的孩子即將臨盆，但恐性命難保，懇求母親搭救。于是母親打消了輕生的念頭，在左鄰右舍一幫子古道熱腸的七姑八姨們的接應(yīng)與護送下，成功地“拐帶”出那位身懷有孕、正要自尋短見的金姑娘。但姑娘的失蹤被其不明真相的父親報入縣衙，驚動了官府，于是便有了八姨挺身就擒、母親慨然投案自首、縣令成人之美巧妙息訟的一波三折。最后，正當(dāng)婆媳與眾鄉(xiāng)鄰興高采烈地準(zhǔn)備著為嬰兒歡慶滿月時，卻意外地出現(xiàn)了一位同樣姓林的秀才……

《保嬰記》中，人性的光輝灑落在每一個人物身上，即便他們有這樣或者那樣的缺點，可主導(dǎo)他們靈魂的，就是“好人必須有好報”。故事圍繞著一群民間草根小人物展開，不媚俗，不孤高，有血有肉，情趣盎然。

以上圖源：央視網(wǎng)

同時，在保護傳承好傳統(tǒng)劇目和原創(chuàng)精品劇目的同時，近年來，薌劇藝人一直在探索創(chuàng)新，積極推陳出新，讓古調(diào)煥發(fā)新聲。如漳浦縣竹馬戲（薌劇）傳承保護中心挖掘鄉(xiāng)土文化，編排出《黃道周》《開漳圣王》及清裝戲《一代相國蔡新》等，而漳州市薌劇（歌仔戲）傳承保護中心則編排薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》《華僑女英雄李林》等，拓展和延伸薌劇的時代內(nèi)涵，唱響主旋律。

薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》劇照

圖源：漳州文旅

舊時歌仔戲演出常是“臺上哭調(diào)一起，臺下哭聲一片”。情感釋放起來，極為任性。在閩南鄉(xiāng)間，不少老觀眾都是以這個演員能不能“哭”為標(biāo)準(zhǔn)來衡量演員的水平，可見“哭”在歌仔戲中的分量之重。那么，為什么歌仔戲愛哭呢？

歌仔戲《蝴蝶之戀》劇照

閩臺的歷史本身就是一部漂移不定的移民史，所以閩臺民間潛藏著許多憂傷悲情的音樂素材。艱辛的生活使百姓的哀嘆、哀怨、悲歌、哭泣不絕于耳。

歌仔戲《邵江海》劇照

以上2圖源：廈門市戲劇家協(xié)會

閩南人背井離鄉(xiāng)再加上殖民壓迫，只有用哭腔才能抒發(fā)心中的郁悶。因此，在歌仔戲的唱腔中，哭調(diào)變得最具代表性。諸如“大哭調(diào)”“小哭調(diào)”“賣藥哭”“七字哭” “滾仔哭”“面包哭”“瓊花哭”等，光聽這些名字，苦澀便涌上心頭。

歌仔戲《門當(dāng)戶對》

如果生活在二十世紀(jì)二三十年代的臺灣，想要看出歌仔戲，怕是要多準(zhǔn)備兩條擦眼淚的手帕。當(dāng)?shù)貞虬嗬习逡步?jīng)常用大幅“賣慘”廣告來吸引觀眾，比如天下最悲苦情戲、悲劇大結(jié)局、歌仔戲大哭腔等，最后還不忘在廣告詞中提醒觀眾多帶幾條手帕。

歌仔戲《門當(dāng)戶對》

因為歌仔戲中有太多苦情戲，所以它在行當(dāng)劃分中還單獨將“苦旦”列出。而這些苦旦大多都是女性人物，戲中常常把世間最悲慘的事情強加給這個苦旦，讓她遭遇家庭的不幸、命運的不公、分離的痛苦、生命的折磨。臺下觀眾則感同身受，趁機宣泄一下情感，痛快地哭上好幾場。如孟姜女、秦香蓮、李亞仙等。臺灣著名歌仔戲演員廖瓊枝被稱為“臺灣第一苦旦”，大陸也陸續(xù)出現(xiàn)了很多著名歌仔戲“苦旦”，如紀(jì)招治、莊必芳、蘇燕蓉、曾寶珠等。

歌仔戲《皇帝告狀》

歌仔戲的魅力，不僅在于其精湛的表演和優(yōu)美的唱腔，更在于它所傳遞的那種情感與鄉(xiāng)土的交融。每一個角色、每一個故事，都飽含著深厚的情感和地域特色，讓人在欣賞的同時，也能感受到那種來自家鄉(xiāng)的溫暖和親切。

歌仔戲《五女拜壽》

在歌仔戲的舞臺上，不僅可以看到一幕幕牽人思緒的“哭戲”，你還可以看到英勇善戰(zhàn)的將軍、柔情似水的佳人，以及那些凸顯地域特色的人物。他們通過精湛的演技，將人物的情感和性格展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾仿佛置身于一個真實而又夢幻的世界。

2024年11月7日，廈門歌仔戲研習(xí)中心就帶著《燕歸巢》亮相第29屆全省戲劇會演，在海峽文化藝術(shù)中心歌劇院精彩開演。

《燕歸巢》是一部現(xiàn)實題材的輕喜劇風(fēng)格的現(xiàn)代戲。從劇本結(jié)構(gòu)到表現(xiàn)手法和手段，進行了大膽的革新嘗試，新風(fēng)格、新樣態(tài)，增強了該劇的表現(xiàn)力，具有濃郁的現(xiàn)代戲曲藝術(shù)情趣，也更具觀賞性。

唱腔設(shè)計遵循歌仔戲本體特點，運用了凸顯地域特色的閩南音樂元素。舞美布景則融入閩南紅磚古厝的元素，讓舞臺在現(xiàn)代都市朦朧的遠景襯托下，營造出屋舍儼然、茶山七彩、高山云頂?shù)摹岸际刑以础痹娨鈭鼍啊?/p>

導(dǎo)演在二度處理上，探索現(xiàn)代戲的舞臺呈現(xiàn)、戲曲化的表現(xiàn)形式，豐富多彩的表現(xiàn)手段，力爭打造一部觀眾喜歡的戲曲現(xiàn)代戲，一部好聽好看的現(xiàn)代歌仔戲輕喜劇。

可以說，在新時代的背景下，歌仔戲已然成為一種更適合閩南人的live house。它不僅僅是一種表演形式，更是一種生活方式，一種情感的寄托。在歌仔戲的舞臺上，觀眾可以感受到那種來自家鄉(xiāng)的親切和溫暖，也可以找到屬于自己的那份情感共鳴。

以上圖源：廈門文旅

一戲花開兩岸

人們在熟悉的閩南曲調(diào)中

訴不盡思鄉(xiāng)愁緒

唱不完百年情深

這個周末，來福建

與徐佳瑩共赴音樂盛宴

也一同感受歌仔戲的魅力

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