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從《星際穿越》到《流浪地球2》:看懂東西方英雄主義的巨大差異!

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所謂英雄之旅,即指主?冒險進?未知領域,去尋找他需要的東?,?對沖突和逆境,英雄取得了最終的勝利,他返回家中,成為了不同的 ??。

學者約瑟夫坎?爾在《千?英雄》中提出英雄之旅的三個階段,離開,啟蒙,歸來,恰巧應對著好萊塢經典三幕劇作結構。


在電影星際穿越中,導演就以男主?庫珀為英雄,將英雄之旅的敘事結構引?電影,并通過英雄的犧牲和歸來,突出了庫珀的“神性”觀眾隨著庫珀經歷了星際之旅,也完成了?我完善的旅程。

故事的開始,庫珀是美國?部的農?,??類的?存環境正在迅速惡化,為了??的??著想,庫珀急需找到更加適合?類居住的星球,他應征成為了宇航員,準備開始星際間的旅程。

“神諭”以墨菲的?魂出現,???拉住?親,以墨菲留下的信息STAY來勸說?親留下。???似乎知道這注定是有去?回的旅程。?旦踏上星際之旅,??倆終將分離,?法相?。但?親也不得不?,如果不找到可居住的星球?類將?棲身之所。和所有希臘神話中的神?樣,主?公雖然知道??的命運,但仍然要與之抗爭。


就像每個?都知道??最后的歸途是死亡,但還是要在塵世間拼盡全?地歷劫,不會因為知道??的宿命是死亡就得過且過。于是庫珀和其他?個宇航員?起踏上旅程,他們有兩個計劃,A計劃是找到宜居的星球后把?類遷移到那?,B計劃則是如果?船來不及回到地球,就直接帶著?類的胚胎去宜居星球另起爐灶。

為了親?,庫珀當然希望 A計劃能夠成功,但經過了兩次嘗試,他發現A計劃?乎是不可能成功的。在地球上已經成為物理學家的??墨菲也通過計算發現了A計劃不可能。在星際,庫珀發現了已經不可能回到地球,為了全?類,他決定犧牲??的?命,犧牲??團聚的?愿,完成最后的助推后,把??的?船拋棄,讓隊友帶著胚胎去到?類最后的希望的星球。在?命的最后,?船被毀,庫珀只身穿過了?洞。


庫珀穿越?洞的情節,可以說是本?的沖突漣漪?環。在這個靈魂暗夜的時刻?,主?放棄了??踏上旅程的所有私?,放棄了求?的欲望,放棄了和??團聚的執念,他明?了墨菲的神諭命運的?量,但是他選擇了犧牲,因為全?類的命運顯然重于個?的親情執念。

犧牲往往是主?由普通?變成英雄的神性時刻。正如普羅?修斯被鷹啄?,如同阿基琉斯被射中腳踝。為了更崇?的?標?受難,這?時刻,?物完美匹配了殉道意識和世俗英雄主義的蛻變,?觀眾通過共情主?公的巨?犧牲,也完成了個??我完善的?理滿?。

《星際穿越》在庫珀進?五維時空回到書房的情景時,???在不同時空同時?有靈犀的重逢情節,把故事和觀眾的情感推向了?潮。故事的結局庫珀被救下來,年輕的他和垂垂?矣的??再?次相?。此時他已經不再是?個普通的農?,?是?類的拯救者,盡管他失去了他最想要的愿望,與?愛的??的陪伴。


同樣的敘事模型被應?在不同類型的電影中,觀眾跟隨不同的?物?次次踏上不同的旅程,也在不同的冒險中?次次體驗?物成?蛻變帶來的滿?感。

在《哈利波特》系列電影中,哈利從出?就背負著神諭,他將成為終結伏地魔命運的?,他也在?次次冒險中發現,只有犧牲??的?命,才有可能戰勝敵?,最終他選擇了?我犧牲,?伏地魔擊碎了哈利身體?最后??魂器,??其果地?向了滅亡,哈利也得到了重?。


在《?客帝國》中,尼奧?開始就被選為天選之?,背負著這個“神諭”的他為此也經歷了受難和重?。


在《奧本海默》中,諾蘭更是?開始就將奧本海默與普羅?修斯相?較,他精神上和?體上的受審,都讓他成為如同耶穌般的殉道者,他終?了戰爭但帶來了更?的毀滅?量 。


作為中國科幻電影的重要作品,《流浪地球2》也借鑒了類型電影經典敘事,并致敬了包括《星際穿越》、《2001 太空漫游》等?系列經典的好萊塢科幻電影,在敘事上也可以看到劉培強為主?在英雄之旅中的成?過程。

觀眾甚?可以在《星際穿越》和《流浪地球2》中找到多處相對應的的?物關系,?如庫珀對應劉培強、圖恒宇;??墨菲對應韓朵朵和圖丫丫;智者布蘭德教授對應代表中國領導者的劉喆直;A 計劃和 B 計劃對應移?計劃和數字?命計劃;甚?庫珀時空穿越到??房間傳遞信息的情節也可以與圖恒宇穿越到數字?命圖丫丫的房間后留下密碼拯救世界對應。

但由于東??命運觀和價值觀的不同,《流浪地球2》最終傳達出迥異于《星際穿越》的東?精神,給觀眾帶來了不同側重的美學體驗。

在《流浪地球2》中,同樣?對重?的危機,以中國為主導的領導者?先選擇的是全球合作,是?最多的嘗試去減弱概率與巧合,并且,?對全球已有的爭?,劉喆直代表中國的最?智慧,?15000 年前的?塊?類脛?說明了合作的重要性:

“這是?塊?萬五千年前的化?,?根斷裂后?愈合的?類股?,它是?類?明誕?的標志。在?萬五千年前,?腿?折是致命的。因為你?法避險和覓?,只能等在原地,被野獸吃掉。但,這根股?愈合了!這意味著他受傷以后,有?為他處理傷口,有?為他提供?和?物,有?保護他,不受? 獸的攻擊正是這種互助、團結,我們才活下來,延續著?明的?種。?萬五千年后的今天,??根斷裂的股?,擺在了我們?前,我們是否還會和?萬五千年前那樣,做出相同的選擇!”


當好萊塢類型電影欣賞的是個體英雄為群體受難犧牲產?的崇?之美,東??化欣賞的是群體對弱者的守望相助,是眾志成城前赴后繼的團結。

相對于??欣賞個體與命運對抗中的不屈和?由,東??化更推崇仁德的群體改變天命所向,得道多助失道寡助,信仰天時不如地利,地利不如?和。

在中國的傳統儒家哲學中,雖然也同樣強調天命之不可違,敬畏天命,并把統治者的權威歸于天命,但更強調天命的“變數”??“定數”。如果統治者不能按照天命公正地治理天下,福澤百姓,則上天會改變主意,把天命賜予更具有道德的仁主。

籍由仁德觀念的引?,中國古?將天命變成了?是否遵守倫理道德的結果,??造就英雄悲劇的原因,從?將?的主觀能動性發揮到了極致。

換?之,如果時運不濟,?們遭遇苦難,要么是君主失德導致,要么是?類此前做錯事情導致了“天罰”,?英雄是天命所向帶領我們脫困的?。在中國?的觀念中,天命永遠是仁德的,和群眾站在?起的,道德觀念的引?,也讓中國?的命運觀多了些?世的實?主義?彩。


當中國?天命與“德”掛鉤后,天命不再是困擾英雄的難違之事,?是成為?的統治合法性的理論依據。換?之,?從引?了仁德的概念后,天命?乎徹底為?所?,它既可以證明君主的統治是天命所向,也可以證明新的討伐者是順應天命討伐暴君,統治者如果不能做到“以德配天”,“敬德保?”,天命就會果斷放棄德不配位的?,選擇新的仁君。??旦群體的善和君主的仁德達成了“?和”那么天命也將與?意站在?起。相?于古希臘將命運、英雄和烏合之眾對?起來,中國哲學中三者是完全統?的,天意與?意相同,?英雄是?意的具體體現。也正因為此,中國?在美學上更欣賞和諧??沖突,推崇“天?合?”?不推崇抗爭,反叛?輩更是?逆不道,?法被觀眾所接受的?為。


為了體現中國的價值觀,《流浪地球2》中將個?超級英雄拆分為多個?物,并將其全部賦予了?親、丈夫的??。吳京飾演的劉培強,既代表著超級英雄的孔武有??擔負起中國式的丈夫與?親的責任。

李雪健飾演的周喆直,代表著中國式以弱勝強的智慧?腦,他同時也是?親與君?的代表,要在群體迷茫之際?智慧的警?帶領?眾:“危難當前,唯有責任。”、“團結要付出代價。”、“事事公平,哪?還需要我們?”必要之時,他還要作為?類命運共同體的?家?進?調和,?如感嘆核武器密碼復雜時他嘆道,“?類總將最精密的智慧、?在毀滅彼此上。”


團隊陷?危難之時他堅信“我相信我們的?能完成任務,不論虛實。”必要時他要化身為天命的代??,“有?在幫我們。”周喆直完美體現了中國天命觀中“以德配天”的圣?形象,和中國經典神話原型“愚公移?”的形象。

劉德華飾演的圖恒宇雖然前期有違背群體命令的選擇,但他的愛??切既符合中國的家庭倫理觀,也能被??中產價值觀所認同,且最終也為了集體利益犧牲???命,在數字?命中與??團聚,也完成了集體賦予的重啟北京?絡的使命。


這?設置既是中國對于和諧和團圓的獨特需求,也是對中國哲學對?式個?英雄敘事的圓滑處理,即個?英雄主義符合傳統倫理道德,且沒有最終傷害集體利益。

在《流浪地球2》中最能體現其與好萊塢科幻?的命運觀不同之處,在于他沒有將?潮設置在劉培強完成使命上,?是把真正的情節和情緒?潮設置在另?個“?”之代表,劉培強的師?張鵬率先主張五?歲以上的宇航員出列,主動犧牲??引爆核彈,隨后各個國家的宇航員紛紛響應這?情節點上。此刻觀眾的感動同樣存在中式倫理道德的秩序感,即?輩為了?孫后代的?存毅然選擇犧牲,以及群體以眾志成城之?改變天命的悲壯感。

同樣的群體改變天命的情緒?潮也出現在《流浪地球》第?部,眾?推動?型撞針,驅使?型推動機推動地球偏離軌道開始流浪。這個科學上不可能實現的情節,在科幻電影中成為點燃觀眾群體激情的?潮情節點。這個充滿想象的科幻情節也再?次體現出中華?族與???迥異的命運觀,連天神宙斯都?法違抗的命運,在中國的“愚公移?”精神中,只要群體排除萬難,不怕犧牲,再多的不可能,也必將成為可能。


綜上,經典類型電影通過雙重視?的敘事,沖突漣漪式的結構,和對帶有殉難意識和個?英雄主義的英雄的旅程的描摹,完成了對古希臘神話和戲劇中的命運觀的繼承和復現,并且通過多次復現英雄成?的旅程,達成了對主流?化價值觀的宣傳。

盡管故事的素材千變萬化,但?數次票房和?碑的成功實踐必將讓抗爭性命運觀下的主流?化敘事傳承下去。很多經典類型敘事的成功也會提供寶貴的經驗,并且成為國產電影講述本?族命運觀和價值觀的重要?段。

相信在不久的將來,還會有更多優秀的國產電影?嫻熟的敘事?段,將具有中國?化和價值觀的故事傳達給海內外越來越多的觀眾。

(本文節選自類型電影命運敘事策略——古希臘戲劇“命運觀原型”映射分析》

作者丨楊蕊

北京電影學院?學系副教授

「注:本文部分圖片來源于豆瓣及網絡,

若有侵權請主動聯系我們。」

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