4月10日，騰沖翡翠博物館在恒益城堡酒店舉辦翡翠文化公益論壇，專題講授《“翡翠”一詞的來歷》。論壇吸引了滇西應用技術大學珠寶學院、騰沖市翡翠協會、騰沖市中檢珠寶有限公司、恒益集團等單位和企業領導，以及來自浙江的嘉賓和社會各界翡翠文化愛好者等一百余人參加。

騰沖翡翠博物館館長、著名翡翠歷史文化大師黃永康先生作為論壇主講嘉賓，針對主題進行了一場精彩的翡翠文化專題講授。黃館長從“玉出騰越”追源溯流，引出“玉石”之名；再從《徐霞客游記》引出“碧玉”與“翠生石”之說；最后將“翡翠”從鳥類的概念演化為這塊美麗石頭的歷程，做了全面系統的論述，讓大家更深入地了解“翡翠”一詞的由來和演化歷史。

“玉石”——“玉出騰越”

翡翠產于緬北霧露河流域一帶，古代為勐拱、勐養土司轄地。歷史上的這些土司地，騰沖人稱之為“夷方”。“窮走夷方急走廠”是騰沖先輩向外謀生和致富的口頭禪。這里的廠特指“玉石廠”。明代中期，騰沖的祖先在“走夷方”的活動中，在勐拱土司轄地的霧露河畔偶然發現了一種美麗的石頭，作為中原移民的騰沖人，受中原玉文化的影響很深遠，當時騰沖的先人認為這種石頭是玉當中的一種，就把它叫做“玉石”。于是“玉石”這種稱謂便一代代流傳下來，直到現在騰沖的老人仍然沿用這一稱呼。騰沖的祖先發現這種“玉石”后，他們還率先運用《天工開物》中玉的加工制作方法進行解磨加工，制成裝飾品或生活器物。

“碧玉”“翠生石”

—— 出自《徐霞客游記》的稱謂

緬甸翡翠發現于明代中期，而最早的文字記載出現在《徐霞客游記》中。徐霞客于明崇禎十二年（1639）來到騰沖，考察了騰沖的山水及風土人情，歷時39天，其間與翡翠結下了一段玉緣。他與一個姓潘的讀書人結識并在日記中寫道:“潘生雖一青衿，而走緬甸，家多緬貨。時倪按君命承差來覓碧玉，潘苦之，故屢屢避客。”“潘生送翠生石二塊”。游記表明，那時緬玉已成為官府強行征購的珍寶方物，并委派官員到處搜刮勒索。“翠生石”首次在文字記載中出現，“翠生石”指未經加工的帶綠色的緬玉原石。

“翡翠”一詞的由來和演化

“翡翠”一詞，古已有之，據史料記載，當時“翡翠”并不是指玉石，而是一種鳥的名稱。黃館長通過東漢學者許慎的《說文解字》、東漢史學家班固的《西都賦》、東晉《華陽國志》等古代典籍以及著名詩詞中所提到的“翡翠”舉例，證明了當時的“翡翠”均為翡翠鳥或翡翠鳥的羽毛裝飾品。

將綠色玉石稱為翡翠，始見于北宋初年，歐陽修在《歸田錄》中的記載：“余家有一玉罌……以為碧玉……此寶器也，謂之翡翠。”歐陽修文中所說的“翡翠”，極有可能說的是一種綠色的玉石，并不是緬玉。因為緬甸翡翠發現于明代中期，千年以前，翡翠還沉睡在緬甸的深山中，尚未被發現。

到了清代，緬玉便以“翡翠”之名閃亮登場。黃館長分別引用了清宮檔案中的《雍正四年十月二十日玉作活計檔》《滇海虞衡志》《大清律例》等書中的描述做佐證。

之后又論述了清末民國時期、20世紀80年代初，中國進入改革開放時期，“翡翠”一詞的內涵所發生的變化。現在“翡翠”一詞不再專指綠色的緬玉，而是泛指所有各種顏色的緬玉，只要是緬甸出產的這種硬玉（硅酸鋁鈉）都統稱為翡翠。

最后黃館長總結，從“玉出騰越”開始，產于緬北霧露河流域的這種玉的名稱，經歷了玉石——碧玉——翠生石——翡翠石——翡翠等各種名稱的演變，這體現了翡翠的發現及加工貿易的歷史進程，也體現了人們審美觀念的變化。“翡翠”一詞從鳥到玉，翡為雄，翠為雌，紅翡綠翠，一陽一陰，體現了陰陽和諧的古老理念。將玉石冠以翡翠之名，便賦予玉石生命的靈性和鮮活的色彩，使之更有韻味，更有詩意。

“翡翠”一詞的命名，完成了一種象征，是內部的特質與外表形象的完美統一，將優異的質地與夢幻般的色彩表現得淋漓盡致。“翡翠”一詞，承載著豐富的文化內涵，寄托著人們追求幸福生活的美好愿景，是中華文化基因的傳承與弘揚的生動體現。“翡翠”一詞的命名是翡翠業界先賢同仁智慧的結晶。

此次論壇，黃永康先生對“翡翠”一詞的來歷進行了詳細介紹，引經據典，內容詳實，通俗易懂，為大家帶來了一場翡翠文化的知識盛宴。

騰沖翡翠博物館一直致力于翡翠文化的傳承與推廣，也是一個面向公眾開放的專業平臺，持續普及翡翠知識、傳播翡翠文化。未來，騰沖翡翠博物館將繼續組織多樣化的翡翠專題論壇和文化交流活動，深化翡翠研究、推動翡翠文化傳播，更好地助力騰沖翡翠歷史文化的傳承和發展。

來源：恒益集團