有人說了一個經典問題，我為什么在很多時候批判歷史上的王朝。首先我們要明白一個問題：我批判的是君主制，換句話來說我只是批判它的本身，不管它出現在哪個地區我都會批判它。包括歐洲的中世紀和日本的戰國以及幕府時期，說白了它變得只是形式卻沒有改變吃人的本質。幕府時期的大名和中世紀的伯爵，他們的本質就是魚肉百姓。其次任何事情結果都是不會騙人的。如果君主制好又怎么會滅亡呢？說句難聽的，但凡一個王朝不會讓大部分人餓肚子，這個王朝都不會滅亡。

世家大族

很多人被陰謀論蠱惑，動輒世家大族，殊不知滅亡一個王朝的主力是那些百姓。你見過哪個王朝在沒有百姓的情況下被世家大族推倒呢？曹操能夠崛起是因為青州兵，而青州兵的本質就是散落的黃巾軍，他們是因為餓肚子，但又不甘心坐以待斃這才淪為流寇，他們只是想活著，有錯嗎？我只會贊揚一個時期偉大，比如文景之治和貞觀之治。但我不會贊揚一個王朝偉大，而有時候用漢唐更多是這些明君遺留下來的精神，我承認文景之治的休養生息以及漢宣帝的中興偉業。因為人家確實做到了讓一個王朝走向鼎盛。

但我不會愛屋及烏，因為我憎恨漢廢帝劉賀的倒行逆施，我憎恨漢靈帝的昏庸無道。換句話來說，如果漢朝真的偉大，它又怎么會走向滅亡？就像歐洲的中世紀一樣，如果它真的偉大，又怎么會成為歷史呢？很多人最普遍的兩個思維：別有用心和別有所圖。當出現一個問題不能理性看待時毫無疑問這樣的人生是可悲的。說白了你和盲目排外的清朝百姓沒有區別，雖然你不是受益者，但你卻成功扮演了馬前卒的角色。讀到清史我發現百姓很矛盾，當盲目排外成為主流時他們抨擊洋務運動，要不冠以間者，要不冠以數典忘祖。

制度

而當西方的火器打開他們內心的枷鎖時，他們又把自己的文化貶得一無是處，然后成為自己曾經口中最討厭的人。有人說君主制在一定時期是有積極意義的，其實這句話并不全面，其實任何制度在這一時期都有積極意義的。當一個人餓了很久，他吃饅頭和肉都會覺得很香，只不過沒有肉的襯托，人們不知道真正的美味是什么。所謂的君主制就像鳥巢里的杜鵑鳥一樣，它在自己成長的同時，也會打壓其他威脅它存在的東西。

數千年來與其說是君主制的發展史，不如說是統治階級欲望的崛起史。幾千年來盡管農耕用具獲得了發展，盡管紅薯等高產作物得到了引進，但百姓是一如既往的貧困。而統治階層的欲望卻得到了極大的發展，從以前的美味佳肴，到宋朝時窯子的聲色犬馬再到清朝時期的荒淫無度。他們不再滿足于生前的榮華富貴，更追求死后的永生和享樂。比如慈溪陵墓的奢華幾乎是古代所有的王朝都無法比擬的，面對這么大的貧富差距，于是孫殿英出場了，這些財富不僅沒讓慈溪得到永生，反而成為死后不得安寧的導火索。

八旗子弟

從明朝的王爺再到清朝的八旗子弟，這些人窮兇極惡，每天只知道吃喝嫖賭，慈溪一頓飯就值一百兩銀子。而六十大壽的花費足以裝備三支北洋艦隊，君主制的存在對于一個民族來說就是一種累贅，百姓要花費大量的錢財來供養他們造成了貧困。不僅如此，他們還要把手伸向軍事、教育等領域。以整個民族衰落的代價來換取他們的錦衣玉食。很多人覺得是洋人賣給他們的炮彈以次充好，卻不知道慈溪為了過壽挪用北洋軍艦的費用。而他們又需要錢財來供養軍隊，于是他們選擇了以次充好。

很多人憎恨叛徒，但卻忘了一個叛徒頂多決定一場戰爭的興亡。但滿清卻造成了整個民族軍事體系的崩塌，從明朝薊州兵變殺害戚家軍再到清朝在建設北洋艦隊時偷工減料，君主制這一時期與其說發展到頂峰不如說腐朽到了極點。他們成為一個民族發展的瓶頸和阻礙，如果說民族是一個朝前邁步的巨人，而他們就是抓住巨人兩條腿阻止其前進的絆腳石。一切冠冕堂皇的理由在一個民族的發展面前都是微不足道。尤其是讓一個民族變得愚昧、麻木和懦弱，這個罪過是任何東西都不能相抵的。統一一個民族最多不過幾百年，但如果一個民族變得愚昧，可能幾千年都難以恢復。

發展環境

當年魯迅棄醫從文的意義也在這里，但很明顯魯迅失敗了。一個健康的民族猶如一個健康的家庭，他們懂得關愛自己的家人，不會像防賊一樣防著家人，也懂得給予家人健康的發展環境，面對外面的聲音不無腦判斷，能夠見賢思齊，見不賢自省。而君主制的明清顯然不是，文字獄迫害百姓，他們為了生計不是走西口就是下南洋，百姓見到同胞猶如敵人一樣冷漠，甚至恨不得置之死地。當你明白這些，你就知道辛亥革命的偉大。這就猶如一個人剎住你的脖子，當你命懸一線的時候中山先生出現了，他給了我們心聲。嘴上一心為公的偽君子隨處可見，他們在權力和利益面前原形畢露，只有中山先生一切如一，從振臂一呼到實業救國再到散盡家財付諸理想，中山先生無愧于八個字：大道至行，先生為公！