古銅山，位于國家森林公園、國家AAAA級旅游區寶華山的東北，在312國道北側約l．5公里，距隆昌寺直線距離約5公里，地理位置優越，交通便利。歷史上因產銅而得名。

銅山不僅產銅，山上及周圍還出產優質的漢白玉石料，部分帶有墨色紋路的石材完全可以與云南大理石媲美。隆昌寺銅殿的基臺全部為這種石材雕刻砌成，南京周邊古代高等級建筑基礎、門磴、大門兩側的獅子等大都采用了這類石材。銅山西側山巒有一處千層石崖壁，形狀奇特，堪稱鬼斧神工。山上另有太湖石分布，較宜興等地出產的品質更高，俗稱“白太湖”。附近的商販將山中“白太湖”略作加工，擺放在312國道兩側出售。

銅山蘊藏著豐富的銅礦石、優質漢白玉建筑石材、神奇的千層石與太湖石，一山共生四種石材，這在全國也比較罕見。銅山頂上幾處開采礦料留下的崖壁，一面呈白色漢白玉，一面呈黑色銅礦石，相乎對應，絕妙橫生。古銅山就是一個奇特的地質公園。

《寶華山志》載：“銅山在大華山北，崚嶒崛起，特立江介，昔產銅故名，下有龍王廟、龍王池諸勝”。山志收錄了南朝文學家鮑照的一首詩《過銅山掘黃精》：

土昉閟中經，水芝鞱內策。

寶餌緩童年，命藥駐衰歷。

矧蓄終古情，重拾煙霧跡。

羊角棲斷云，榼口流隘石。

銅溪晝森沉，乳竇夜涓滴。

既類風門磴，復像天井壁。

蹀蹀寒葉離，灇灇秋水積。

松色隨野深，月露依草白。

空守江海思，豈愧梁鄭谷。

得仁古無怨，順道今何惜。

古玉泉寺

很多人說起“律宗第一名山”的時候，就想到佛教律宗祖庭隆昌寺，其實在銅山南側山腰上還有一座寺廟——古玉泉寺。一個景區共生這兩個佛教宗派，這在全國也極為罕見。據當地老人介紹，民國時期，蔣介石與宋美玲曾在玉泉寺住過。院內墻邊至今還保留一個西式流線型浴缸，浴缸打磨精致，為水泥水磨石材質，是民國政府專門為宋美玲制作的。玉泉寺因泉而得名，舊稱玉泉庵，也稱銅山寺。玉泉寺現存有類似四合院的明清建筑，雖然屋頂結構殘塌，但框架還在?！般~山玉泉禪院”漢白玉匾額為清嘉慶十七年（1812年）、丹徒書畫名家茅元輅題，徽州名士郭汝礪寫。

明代正統年間，句容人、刑部郎中謝璘撰文的《玉泉寺記》碑文記述：這里舊有玉泉庵，元代末圮廢。泉水自西北而下，經殿北流自東南，若虹，故名玉泉。洪武丙寅（1386年），蘇州慧巖禪師來山結廬為庵，誓恢復玉泉庵。慧巖清修苦節，于是達官長者慕其高風，施舍積有歲月，遂營大殿，很多信徒皈依。可惜慧巖愿望尚未實現，圓寂。宣德已酉（1430年），弘慈普應禪師的弟子百川上人來山，感慨萬千，再次修整禪林，又新建天王大殿，較往昔煥然一新，遂后上表申請，勅賜金書額匾“玉泉禪寺”。正統五年（1440年），百川上人給僧眾授度牒。至今玉泉寺還有一大型御制碑三段碑頭殘塊。

玉泉寺原有建筑毀于太平天國戰火，光緒時期又重建，至今大部分建筑傾塌。近年來，在句容市宗教局的關心和支持下，部分建筑得到了恢復，歷代高僧的墓地塔林得以修整。謝璘《玉泉寺記》中有“三世正傳”的記載，現已整理出第六世到第三十二世臨濟正宗的高僧塔林與碑刻，大量散落的漢白玉建筑基礎與構件也已集中備用。

2013年4月20日舉行了玉泉寺佛像開光日，由隆昌寺心平大和尚主持開光儀式，各地趕來參加開光儀式的僧侶信徒及游客數以千計。殿前香煙繚繞，燭火輝煌，誦經禮拜的氣氛隆重而熱烈。

古采礦冶煉場

1950年，句容史志專家蔡竹友先生在銅山山腰的“石門”前發現了一口積滿了清水的深井。后經蔡先生考證，發現這是一口前人采銅的豎井，但何年開掘不詳。侵華日軍曾在這里強迫中國勞工掘過銅礦石，日寇投降后國民黨政府無力過問此礦，這口井也就報廢了。

1985年，一個偶然的機會南京專家揭開了隱藏在銅山深坑的驚人秘密：這是一千多年前的采礦場。當年，南京市博物館、地礦研究所與江寧有關方面成立領導小組，發掘句容與湯山交界處的伏牛山古采礦場?？脊沤Y束后，專家們臨時安排了銅山考古。他們在銅山一古人開掘的巷道口發現了巨大的廢石堆，那里殘存著許多冶銅后棄置的廢渣。這個古礦場的采空區長約20米、寬約15米、高約10米，也就是說古代的采礦工從此共采掘出約3000立方米的銅礦石。顯然，這里曾經有過一個規模甚大的古代銅器冶煉場。

專家們根據礦洞石鐘乳生成的狀況，經反復測定與考證后認為：這個古銅礦的開采年代當屬春秋至隋唐時期。在古玉泉寺的大殿后面山坡上，目前依然可見到兩個古采礦場蹤跡。一個坑道靠近山頂，前些年開采漢白玉石料時被封閉；一個坑道于寺后，由于山石滑落也被堵塞，坑道前堆積著大量古代開采銅礦的廢渣。

當年參加銅山考古的專家給出結論：這個一千多年前的采礦場，用的是“分段法螺旋道”開采法。這種開掘工藝在現代采礦業中仍然比較先進。上世紀50年代至70年代，西方國家瑞典才完成這一技術的試驗到應用。古銅山的采礦大師所創造的開采工藝領先了西方千余年。

古“句容器”

《弘治句容縣志》載：鳳壇鄉在治東北四十里，內有一十二里，二十九村。其中就有古代開礦冶銅而得名的“銅山村”與“銅冶村”?！肚【淙菘h志》載：“銅鐵，出銅山。一曰：出赤山。銅山有銅冶，今廢”。又載：“唐天寶間至南唐后主時，于升州句容縣置官場鼓鑄，器物上多有監官花押。今學宮祭樂器品，尚有古鑄”。

宋代趙希鵠《洞天清祿集》“古鐘鼎彝器辨”一章中記載：“句容器非古物。蓋自唐天寶間至南唐后主時，于昇州句容縣置官場以鑄之，故其上多有監官花押。甚輕薄，漆黑，款細。雖可愛，要非古器。歲久，亦有微青色者。世所見天寶時大鳳環瓶，此極品也?！?/p>

南宋何薳在《春渚紀聞》卷九“記硯”一文尾中，云：“若貯水用，則雙魚隱然涌起，．．．．至今句容人鑄銅為洗，名雙魚者，用其遺制也”。近年，句容周邊地區的古代墓葬時有雙魚銅洗出土。

元吾衍《閑居錄》云：“三代古銅皆煉銅，為之非水土所蝕，體質皆重。宋南渡后古銅絕無，士大夫所用唯句容新物，已時銅復艱得，不能重厚俗。以古銅輕為貴者，乃句容冶工言耳”。

清畢沅《續資治通鑒》卷第一百一十六，記載戶部侍郎王俁言：“自艱艱以來，饒、虔兩司鼓鑄遂虧，而江、浙之民巧為有素，銷毀殘寶，習以成風。其最者，如建康之句容、浙西之蘇、湖，浙東之明、越，鼓鑄器用，供給西方，無有紀極”。

歷代青銅器專著都將句容生產的銅器定名為“句容器”。在唐天寶間到南唐后主時的近二百年間，句容設有專門仿鑄商周青銅器的官辦作坊。宋以后直到清早期，“句容器”一直在生產。其主要特點是：胎體輕盈，紋飾細致，精巧玲瓏，有的帶有款式。這類仿鑄青銅器多用于廟堂與官宦人家祭祀，在當時就比較珍貴，流傳下來的很少。

根據銅山古采礦遺址的古銅冶煉場遺址以及歷史文獻，曾有文史專家斷言：古玉泉寺區域，或許就是“句容器”的生產制作作坊。南宋大詩人楊萬里詩：《謝丁端叔直閣惠永嘉髹研句容香鬲》就提到句容鬲式香爐就出自銅山，詩云：

元珍先生茁云孫，雪竹有節豹有文。

染云作句本天巧，鏤冰生花無手痕。

鵷鷺行邊舊聯翼，天祿閣中今獨直。

半竿淮水將渠歸，一笑荊溪豈人力。

贈我阿泓非姓陶，木家居士漆園曹。

急呼陳玄導黑水，花暈千層吹海濤。

句容銅山搗金屑，幻出羽淵三足鱉。

兩耳踰肩一腹皤，解吐黃云香刮骨。

雙珍投贈感故人，禿翁有筆今無神。

杯水慱詩元不直，醬瓿覆卻那作嗔。

阿泓處分蛛絲里，延置銅君居上坐。

煮茶剝芡對爐薰，遮莫白駒隙中過。

古樹木

玉泉寺附近的植被極其秀美。寺院西南有數百畝蒼翠的竹海，大的粗如碗缽。寺院前有成片自然生長的樟木林、橡樹林，形成了一坡一景的奇妙景觀。在樟木林與橡樹林之間生長著許多雞爪樹，雞爪樹又稱拐棗，經霜后可食汁，味甚甘，山民們將其加工成土特產出售。

尤其令人震撼的是，寺院周邊有四種名貴珍稀樹木：

一是五棵高大的古銀杏樹。它們依次排開，在炎炎夏日扇形枝葉尤如巨大的傘蓋，樹陰下涼爽怡人。最大的一棵胸徑為一米三，比較同類銀杏，推測樹齡約在600年左右。日寇在銅山掘銅礦的時候，曾想砍伐古銀杏樹，至今最大的銀杏根部還留有斧鑿痕跡，當地人稱作：帶傷疤的銀杏。

二是寺內有一株樹齡應在三百年以上的小葉黃楊。黃楊亭亭玉立，形如迎客之姿。其品種為瓜子黃楊，生長緩慢。大一點的樹多呈扭曲狀。黃楊自古不用來打家具，古代家具行業中有俗語稱：黃楊無大器。其木料常用作雕刻擺件與鑲嵌工藝。這株黃楊胸徑超過20公分，在蘇南地區極為稀有。

三是寺前兩株生長數百年的木瓜樹。它可以藥用，也是古人提煉香精的原料。春暖花開之時，樹皮呈綠與紅色塊狀交錯的斑紋，酷似一條條火赤練蛇，相傳這就是楊門女將故事中穆桂英掛帥使用的降龍木。木瓜果實成熟后，果皮非常象梨子（也名木梨），但質堅硬，不好生吃，偶有人以為梨，一咬梗牙，于是有了句容諺語：拿著木瓜當香梨。木瓜也就成了取笑別人傻瓜的意思。玉泉寺原有三棵木瓜樹，其中一棵失竊后被公安追回并移栽玉清廣場。

四是竹海深處有野生寶華玉蘭分布。

玉泉寺院內曾有一棵400年的桂花樹，前幾年枯死，甚為可惜。

古代佳話

古銅山遍地都是寶，有道是：地靈當會出人杰。據《弘治句容縣志》記載，明永樂十三年（1415年）句容同期登科的進士有三人：一是曹義（后白曹村人），官至史部尚書；二是高志，官至提學僉事；三是謝璘（古鳳壇鄉謝墅村人），官至刑部郎中。縣志還收錄有禮部尚書王英為謝璘撰的《刑部郎中謝君墓表》，大意說：謝璘字彥奎，富家子弟，生于洪武丙寅（1386年）十一月二十七日，六七歲能與賓客對答如流，垂髫之年深得鄉學汪永大先生重愛，?？淦錇橹x家芝蘭玉樹。縣令朱彤聞聽面試以詩，謝多語出驚人。朱縣令視為奇才，命人安排其學業。謝刻苦讀書，于永樂十三年（1415年）一舉奪魁。謝璘于正統五年（1440年）五月丙寅卒，得年五十有五。其同門友吏部員外郎曹義哭之哀，又力為治喪事，又狀其事行屬余文表其墓。謝璘去世后葬于寶華山麓。

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