《中國美術(shù)報(bào)》 第393期 副刊

中國傳統(tǒng)色系具有獨(dú)特而完整的美學(xué)寓意，而以“玄黃”為中心的五行色體系無疑是其中的核心范式，在青、赤、黃、白、黑五種正色的交織中，構(gòu)建起了中國人以色彩感應(yīng)世界的精神圖譜，五色、五行、五方、五音等一一對應(yīng)。《周禮·考工記》更以“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”的記載，賦予黃色豐富的社會(huì)意識和貫通天地的媒介屬性。東漢許慎《說文解字》中也記載說：“黃，地之色也。”東漢王充所著《論衡·驗(yàn)符》言：“黃為土色，位在中央。”即在五行思想中，黃色代表著土，土為五行之中心，因而黃色是中國傳統(tǒng)五色中的主色，被認(rèn)為是所有色彩中最為尊貴的色。“天地玄黃”的宇宙觀升華為文明底色，并在數(shù)千年的演變中融入了人們生活的各個(gè)方面。

黃河流域作為中華民族的搖籃，勾勒出中華民族繁衍生息的壯闊圖景，承載著厚重的歷史與文明。農(nóng)耕時(shí)代，土地又是人們最關(guān)心的對象。因此，代表土地顏色的黃色，從一開始就被賦予了深厚的情感內(nèi)涵，見證和滋養(yǎng)了中華民族的誕生、成長和壯大，是家園與根脈的深情象征。它不僅象征著人們賴以生存的生產(chǎn)生活，成為生命存在感的具象化表達(dá)，更在藝術(shù)的長河中留下璀璨的印記。無數(shù)中華兒女以黃為尚，以黃為中和之色，象征著尊貴、高尚、豐收和興旺，亦為中華美學(xué)中的祥瑞之色。

黃色的歷史可以追溯到新石器時(shí)代。在河南仰韶文化遺址出土的彩陶中，已經(jīng)出現(xiàn)了使用赭石繪制的黃色圖案，這種天然的礦物顏料是先民們最早使用的黃色顏料之一。商周時(shí)期，人們開始使用雄黃、雌黃等礦物制作黃色顏料，不僅用于陶器裝飾，還應(yīng)用于早期的壁畫創(chuàng)作。隨著染色技術(shù)的發(fā)展，植物染料逐漸成為黃色的重要來源，梔子、黃檗、槐花等植物被廣泛用于染制黃色織物。北朝《齊民要術(shù)》中詳細(xì)記載了多種黃色染料的提取方法，展現(xiàn)了古人在色彩制作方面的智慧。唐代以后，隨著絲綢之路的繁榮，來自西域的番紅花等染料傳入中原，進(jìn)一步豐富了黃色的色譜。

【宋】佚名?《唐太宗立像》?絹本設(shè)色?271cm×126.8cm?臺(tái)北“故宮博物院”藏

《周易·坤》卦有云：“黃裳元吉。”黃色與吉祥、尊貴相聯(lián)系。這種色彩觀念的確立，使得黃色成為帝王專屬的顏色。《舊唐書·輿服志》記載：“武德初，因隋舊制，天子燕服亦名常服，唯以黃袍及衫……遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾。”可見隋代即已通過色彩區(qū)分身份，而這種色彩管制直接影響了唐代服色制度，將黃色的使用嚴(yán)格限定在皇室范圍之內(nèi)。后這種禁令成制于明，并沿用至清。“陳橋兵變，黃袍加身”這一歷史典故就是“黃色”作為至尊地位的象征符號的典型表現(xiàn)。

同時(shí)，對黃色使用的限制逐漸形成了一套“隱喻”系統(tǒng)。明清宮廷建筑中，黃色琉璃瓦與鎏金斗拱形成“地承黃天，天懸金輝”的空間隱喻，黃色成為彰顯皇權(quán)的重要元素。如北京故宮的太和殿、乾清宮等重要建筑均采用黃色琉璃瓦，形成“黃門禁地”的建筑規(guī)制。清代皇帝的龍袍，以明黃色為底，繡以金龍，將黃色的尊貴推向極致，“黃蓋”“黃幄”“黃帶子”“黃榜”“黃馬褂”等一系列的專有詞無不顯示出這種尊崇。

故宮太和殿琉璃瓦

宮廷繪畫中對黃色的運(yùn)用同樣講究。唐代閻立本所繪《步輦圖》中，唐太宗身著明黃色龍袍，黃色服飾與紅色儀仗形成對比。宋代院體畫中，畫家們常用藤黃、石黃等顏料描繪宮廷場景，既符合禮制要求，又展現(xiàn)出富麗堂皇的氣象。唐代畫家李思訓(xùn)在《江帆樓閣圖》中開創(chuàng)的“金碧山水”，用泥金勾勒山廓，這種創(chuàng)新技法在北宋王希孟筆下演變?yōu)椤肚Ю锝綀D》中石黃與青綠的碰撞，實(shí)現(xiàn)“黃為骨，金為魂”的視覺建構(gòu)。明代畫家仇英的《漢宮春曉圖》中，大量使用金色和黃色，營造出宮廷生活的奢華氛圍。陶瓷藝術(shù)中，從唐代的三彩到明清的黃釉，展現(xiàn)了工匠們對黃色的獨(dú)特理解，以及文人雅士的審美情趣。

與廟堂之上的莊嚴(yán)不同，民間藝術(shù)中的黃色呈現(xiàn)出另一番景象。老人頭發(fā)白久則黃，黃色隨之有了長壽的聯(lián)想意義，故常以“黃者”“黃耄”“黃發(fā)”“黃眉”等詞代指長壽老者。農(nóng)歷亦稱“黃歷”，適宜辦喜事的日子稱為“黃道吉日”，表達(dá)了人們希望諸事吉利的美好愿望。菊花又稱“黃花”，因?yàn)榫栈ㄩ_在秋天，凌霜不枯，故文人墨客常以“黃花”喻人，更常用黃色營造出畫中秋色的蕭疏淡遠(yuǎn)。這種對黃色的運(yùn)用，既是對自然景觀的寫實(shí)，又是文人精神的寫照。

在年畫藝術(shù)中，黃色常與紅色搭配，寓意吉祥如意。天津楊柳青年畫中的門神、灶王，多用黃色點(diǎn)綴，既增添了喜慶氣氛，又寄托了人民對美好生活的向往。佛教藝術(shù)中的黃色則具有特殊的意涵。敦煌莫高窟的壁畫中，多用黃色象征光明與智慧，如《藥師經(jīng)變圖》用大量金箔與礦物黃彩描繪出藥師佛凈土，色彩瑰麗。

黃色在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的運(yùn)用，展現(xiàn)了這種顏色的多重面相。它既是天命的象征，又是人間煙火的注腳；既是權(quán)力的象征，又是民間的吉祥符號；既是自然的色彩，又是精神的寄托。在現(xiàn)代，黃色依然煥發(fā)著新的生命力，如“黃金地段”“黃金時(shí)間”“黃金周”等，都顯示出人們用黃色代表著對美好的喜愛與追求。由于黃色的光線明亮度最高，容易引起人視覺上的高度注意，在現(xiàn)實(shí)生活中常用來作為安全警示的標(biāo)志。與西方文化中黃色常與背叛、嫉妒等負(fù)面含義關(guān)聯(lián)相比，中國藝術(shù)中的黃色始終保持著中庸、尊貴、祥瑞的特質(zhì)。雖然因?yàn)辄S色與秋季的聯(lián)想難免讓人產(chǎn)生枯敗、落寞、悲觀等情感，如古詩詞中常以黃色表達(dá)蕭條、荒涼，并由物及人，暗含青春已逝的衰敗之意，但也是一種詩意表述。這種東西方色彩觀念的差異不僅源于不同的文化傳統(tǒng)，更反映了中國藝術(shù)追求色彩的和諧與象征意義。

在這個(gè)色彩日益豐富的時(shí)代，回望傳統(tǒng)藝術(shù)中的黃色，我們不僅能感受到古人的智慧，更能體會(huì)到一種文化的延續(xù)性。黃色在中國藝術(shù)史中高度凝聚著中華民族的價(jià)值觀和審美觀，承載著“天人合一”的哲學(xué)密碼，展現(xiàn)了我們的文化心理、審美情趣以及風(fēng)俗民情。從廟堂到民間、從寫實(shí)到寫意，黃色的藝術(shù)之旅仍在繼續(xù)，黃色的符號系統(tǒng)繼續(xù)見證中國文化的傳承與創(chuàng)新，盛放中國人對“中和”“祥瑞”之美的永恒追求。■

編輯 | 楊曉萌

制作 | 閆天蒙

校對 | 蔡培新

初審 | 劉 晶

復(fù)審 | 馬子雷

終審 | 金 新

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