《論語》有云：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孝道之真諦，非代父母操持萬事，實(shí)乃敬其為人之尊嚴(yán)，予其自由之空間。

子女若孝心過盛，反成父母晚年之枷鎖；事事代勞，或許正悄然剝奪父母之生命力。真孝之道，在于為父母留一片自主之天地，而非以“為你好”之名，將其困于無形牢籠。

故子女再孝，亦不可為七八十歲之父母代行以下四事：

1. 勿代父母定“活法”
   《道德經(jīng)》云：“圣人常無心，以百姓心為心。”然則，有些子女自作主張，代父母安排衣食住行，小至飲食，大至醫(yī)療，皆由己定。此看似體貼，實(shí)則以“孝”之名，行綁架父母意志之實(shí)。
   父母所愛之衣，雖樸素，卻是其一生之體面；所惜之食，雖簡陋，卻是其歷經(jīng)困苦之智慧。七八十歲之老人，最懼被視作“無用之人”。
   故當(dāng)讓父母自主決定早餐之選擇，是粥是面；當(dāng)讓其自主選擇娛樂，是戲曲是電視劇。此等小事，實(shí)則關(guān)乎其為人之尊嚴(yán)。須知，老人所需非完美之安排，而是被尊重之存在。

1. 勿隔父母之“世路”
   《淮南子》有言：“圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。”然則，有些子女為防父母跌倒，禁其下樓；為防其受騙，收其銀行卡與手機(jī)。此看似安全之舉，實(shí)則將父母視為易碎之瓷器。
   腿腳不勤則廢，頭腦不用則鈍。隔絕風(fēng)險，亦隔絕了其與世界之聯(lián)系。真保護(hù)之道，在于授其拐杖而非鎖其房門，在于教其防騙之術(shù)而非收其通訊之器，在于伴其緩行而非代其定歸途。
   須知，老人非溫室之花，乃歷經(jīng)風(fēng)雨之樹。與其代其擋風(fēng)，不如授其避風(fēng)之法。
2. 勿斷父母之“人脈”
   《禮記》告誡：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”然則，有些子女以“孝”為名，阻父母會友，禁其參與娛樂。此看似關(guān)懷之舉，實(shí)則以愛為籠，困其于孤寂。
   老友之談笑，乃其心靈之慰藉；社交之歡愉，乃其健康之良方。七八十歲之人，見友一面少一面，強(qiáng)行隔絕其社交，無異于提前宣告其精神之終結(jié)。
   孝順之子女，當(dāng)助父母赴老年大學(xué)，而非斥其友人“素質(zhì)低，少來往”。

1. 勿議父母之“身后”
   《莊子》云：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”然則，有些子女早早帶父母公證遺囑，清點(diǎn)財產(chǎn)；反復(fù)追問“存折密碼”“墓地選何處”。此看似未雨綢繆，實(shí)則催命之符。
   生者日日談身后事，無異于逼落日計算余暉；老人聞此“安排”，只覺子孫在盼其早逝。真周全之道，在于陪其翻老照片，憶青春往事；在于聊童年趣事，而非墓地風(fēng)水；在于計劃全家旅行，而非喪葬流程。
   須知，老人所懼非死，乃被視作“將死之人”。

結(jié)語
《周易》云：“窮則變，變則通，通則久。”孝道之極，非代父母而活，乃助其活出自我。尊重選擇，乃敬生命；適度放手，乃護(hù)尊嚴(yán)；守護(hù)聯(lián)結(jié)，乃養(yǎng)靈魂。
真孝之道，非將父母供奉如祖宗，乃讓其作為“人”，尊嚴(yán)地老去。