大唐貞觀十三年的長安城，算命先生袁守誠在西市橋邊支起卦攤，這個看似平常的舉動，實則是一場精心策劃的局。

當(dāng)他算出涇河龍王將在次日辰時布雨三尺三寸零四十八點(diǎn)時，這場由天庭相關(guān)人士所親自導(dǎo)演的悲劇，便已經(jīng)正式拉開帷幕。

在《西游記》第九回中，作者曾經(jīng)明確記下一筆，當(dāng)袁守誠精準(zhǔn)預(yù)言到所有的降雨細(xì)節(jié)后，涇河龍王竟然化作一身白衣的秀士找上門去理論。

實際上，就在他穿著這一身白色衣服上路之時，命運(yùn)的捉弄就已經(jīng)開始了。

這個細(xì)節(jié)是吳承恩故意暴露的，還是別有用意？我們已經(jīng)不用太清楚了。

因為由此露出最大的疑點(diǎn)，就是明顯身為司雨的大龍神，涇河龍王怎么會不知道降雨圣旨在什么時候下達(dá)？

其中必定有什么說法，可惜卻在涇河龍王被斬首之后，再也沒有了追求真相的動作。

涇河龍王身為龍族坐鎮(zhèn)一方的水族首領(lǐng)，必然有其過硬的能力，但仔細(xì)看看他的一系列舉措，則完全是名不副實。

作為司雨龍神，按照慣例，他本就應(yīng)該提前接到天庭敕令的，但是卻因為袁守誠的一番預(yù)言而導(dǎo)致方寸大亂。

這樣的反常行為，不僅與他的身份相符合，而且還給其他人一個錯誤的暗示：他或許因為什么而被排除在圈子外了。

在這個令人產(chǎn)生懷疑的過程里，結(jié)合袁守誠的預(yù)言，只能說你一件事情，即天庭有人故意拖延時機(jī)，遲滯了降雨指令。

更值得玩味的是，當(dāng)涇河龍王因驚慌而病急亂投醫(yī)，求計于袁守誠時，這位神秘相士竟然給出了一個“改時辰、減點(diǎn)數(shù)”的餿主意。

這哪里是在幫忙，分明是在錯誤地引導(dǎo)涇河龍王，讓他去主動踏入抗旨的陷阱之中。

正如《西游記》原文所寫：“龍王依他所言，果不其然改了時辰，克了點(diǎn)數(shù)。”

正是因為涇河龍王的一念之差，便在不知不覺之間，一步步踏入了天庭設(shè)下的羅網(wǎng)，從而送了龍命。

天羅地網(wǎng)的鋪設(shè)，并非是一朝一夕中就可完成，再來考量一下魏征夢中斬龍的情節(jié)，其內(nèi)更是充滿了某種陰謀意味。

唐太宗為救涇河龍王，特意把魏征給招進(jìn)宮下棋，想以此來拖延時間，主意打得蠻好的。

但誰知千算萬算，身為凡人的李世民又怎知“人曹官”魏征，卻能在棋盤邊打個盹的功夫，就可元神出竅，輕松完成了斬殺龍王的任務(wù)。

如此陰差陽錯，只能說明魏征早就天庭內(nèi)定為行刑者，甚至是連人間帝王的此番干預(yù)，一切都在掌控之中。

正如文中描寫：“卻說那龍被斬，怨氣不散，陰魂來尋太宗。”這樣的結(jié)局，反而恰是天庭所希望達(dá)到的效果。

后續(xù)劇情逐漸浮出水面后，陰謀無不昭然若揭。唐太宗魂游地府時，十殿閻王親口說出：“涇河龍王告陛下許救反誅之故。”

這個看上去冠冕堂皇的理由，其實充滿了荒誕不經(jīng)，看似是涇河龍王在告狀，實則不過是天庭假借閻王之口，逼迫唐太宗承諾取經(jīng)大業(yè)。

在《西游記》第十一回中有著記載，唐太宗還陽前還被崔判官著意提醒：“千萬作一場水陸大會，超度那無主的冤魂。”這分明就是天庭為西天取經(jīng)計劃埋藏下來的伏筆。

從道宗神系來看，四海龍王本屬高階神祇，而涇河龍王卻只是區(qū)區(qū)河神。這種身份上的懸殊差異，無不在暗示著天庭刻意選擇弱小目標(biāo)下手。

正如《西游記》第三回所述，當(dāng)年孫悟空初出茅廬就敢去大鬧龍宮，而東海龍王敖廣卻只能選擇忍氣吞聲。

這說明了什么？曾經(jīng)能夠和天庭勢力掰手腕的龍族勢力，已經(jīng)肉眼可見的勢頹。否則，東海龍王何以忍痛割愛，給予孫悟空“定海神針”？

可見，龍族在天庭體系中的地位，和過去相比，早就變得十分微妙。

如果說當(dāng)年孫悟空的“巧取豪奪”是一個試探，那么涇河龍王的悲劇，本質(zhì)上就是天庭對龍族勢力的一次殺雞儆猴。

而在整個事件的背后，最令人細(xì)思極恐的地方恰是，所有出場的關(guān)鍵人物都是和佛國密切有關(guān)的。

袁守誠是袁天罡叔父，而袁天罡正是《推背圖》作者，其預(yù)言能力直通天機(jī)；魏征是道教護(hù)法，卻在夢中執(zhí)行佛國護(hù)法韋陀的職能；唐太宗最終舉辦的水陸大會，直接促成唐三藏西行取經(jīng)。

回頭剝開這些關(guān)系，層層并聯(lián)之下表明，天庭與佛國早已達(dá)成了秘密協(xié)議，涇河龍王之死不過是這場交易的犧牲品。

這場看似偶然的抗旨降雨事件，如今再來抽絲剝繭，就能夠輕易地發(fā)現(xiàn)，一切的一切不過是多方勢力博弈下的必然結(jié)果。

天庭需要制造唐太宗的“罪孽”來推動取經(jīng)，佛國需要獲取大唐東土傳教權(quán)，而涇河龍王作為失勢龍族中無足輕重的小神，恰好成為最合適的棋（棄）子。

正如小說中唐太宗魂游地府時所看到的景象：“只見那壁廂悲風(fēng)滾滾，慘霧漫漫，都是些無主的孤魂野鬼。”這些冤魂，未嘗不是天庭權(quán)謀下無數(shù)犧牲品的縮影！

這場悲劇的結(jié)局，注定只是一個讓人笑不起來的黑色幽默。

被斬殺的涇河龍王陰魂不散，反而成為取經(jīng)計劃的導(dǎo)火索；看似無辜的唐太宗，實則是天庭選定的執(zhí)行人；就連袁守誠，最終也消失在長安街頭，僅剩一個耐人尋味的背影。

吳承恩用這樣一個看似荒誕的故事，實則無情撕開了權(quán)力游戲的殘酷真面目：在神佛的棋盤上，從來沒有真正的棋手，只有被命運(yùn)擺弄的棋（棄）子。

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