1982年，經(jīng)中共中央研究決定，中國(guó)憲法中增設(shè)了“禁止民族歧視”的條款。

四年前，美國(guó)白人警察德里克·肖因懷疑黑人男子弗洛伊德藏有致命武器，采用膝蓋壓頸的方式，導(dǎo)致其直接窒息身亡。

盡管他多次懇求警察說(shuō)自己快窒息了，卻遭無(wú)視。事后，憤怒的民眾相約走上街頭，發(fā)起了“黑命貴”運(yùn)動(dòng)。

去年，一名警察在監(jiān)獄內(nèi)遭人連刺二十多刀，不幸身亡。此類白人歧視有色人種的事件在美國(guó)屢見(jiàn)不鮮，幾乎每時(shí)每刻都在上演。

這引發(fā)人們深思：同為多民族國(guó)家，中國(guó)為何從未出現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族的歧視現(xiàn)象？

1963年8月，在美國(guó)首都華盛頓，發(fā)生了重要事件，該事件深刻影響了歷史進(jìn)程，雖未詳述具體內(nèi)容，但其重要性不言而喻。

林肯總統(tǒng)紀(jì)念堂外，數(shù)萬(wàn)各色膚色的美國(guó)人匯聚，紀(jì)念首位廢除奴隸制的總統(tǒng)。他們聚精會(huì)神，聆聽(tīng)一位黑人牧師的激昂演講。

他言道：“我夢(mèng)想在佐治亞紅崗，昔日奴隸之子與奴隸主之子能共筑手足情。”言畢，臺(tái)下觀眾掌聲雷動(dòng)，經(jīng)久不息。

這些來(lái)自各大洲、不同民族的人們，被那位黑人牧師的言辭深深打動(dòng)，一個(gè)個(gè)情不自禁地流下了飽含真情的淚水。

確實(shí)，在標(biāo)榜為最“自由”、最“現(xiàn)代化”的美國(guó)，竟存在著全球最為嚴(yán)重的種族歧視現(xiàn)象。

諷刺的是，那位黑人牧師發(fā)表完那場(chǎng)可載史冊(cè)的演講五年后，竟遭一名激進(jìn)種族主義者刺殺。

至今，種族歧視在美國(guó)依然普遍，而大洋彼岸的中國(guó)所展現(xiàn)的民族團(tuán)結(jié)景象，對(duì)眾多美國(guó)人而言，仿佛是遙不可及的夢(mèng)想。

全球多數(shù)國(guó)家存在對(duì)少數(shù)民族的歧視與排擠，而中華民族卻能獨(dú)樹(shù)一幟，各民族和諧共處，這不禁讓人思考，中國(guó)究竟是如何成為民族融洽相處的典范的？

1902年，晚清皇帝尚未退位，封建專制仍肆虐中華大地之時(shí)，著名學(xué)者及改革先鋒梁?jiǎn)⒊壬崖氏忍岢隽恕爸腥A民族”這一重要概念。

他認(rèn)為，彼時(shí)中國(guó)境內(nèi)各民族經(jīng)年融合，已可統(tǒng)稱“中華民族”，以此體現(xiàn)其多元一體的緊密關(guān)系。

今日，學(xué)界普遍認(rèn)為，中華民族的民族融合起源于先秦至西漢時(shí)期，這一觀點(diǎn)已成為廣泛接受的共識(shí)。

中華民族今日的樣貌，離不開(kāi)主體民族漢族的貢獻(xiàn)。談及此，其作用之大，又該從何細(xì)述漢族在其中所扮演的關(guān)鍵角色呢？

春秋戰(zhàn)國(guó)至秦朝，中原諸侯國(guó)間頻繁兼并，這一歷史進(jìn)程促進(jìn)了漢族的逐漸形成與發(fā)展。

黃河流域乃中華民族之搖籃，孕育了眾多先祖。因此，自古以來(lái)，黃河流經(jīng)的主要地域被視作“中原”，有言云：得中原者，即可得天下。

數(shù)千年來(lái)，中華民族究竟采取何種方式逐步消除民族差異，實(shí)現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)一致的呢？

公元前一千余年，武王姬發(fā)帶領(lǐng)諸侯聯(lián)軍擊敗紂王帝辛的奴隸軍，隨之，一個(gè)嶄新的朝代正式登上歷史舞臺(tái)。

但須指出，盡管當(dāng)時(shí)華夏大部分地區(qū)名義上由周朝統(tǒng)治，但這與今日國(guó)家概念有別，那時(shí)的周朝，僅是眾多勢(shì)力中武力最為強(qiáng)盛的一方。

他雖能命令他人，卻未獲真心信服。一旦他顯露衰敗之態(tài)，手下人便會(huì)立刻抓住機(jī)會(huì)，取而代之。

而且，最重要的是，這些諸侯從未視自己與周朝天子冊(cè)封的其他人為同一民族或“大家庭”成員。

擊敗共同敵人后，這些人依舊各行其是，本質(zhì)上毫無(wú)改變，繼續(xù)沿著原有的軌跡生活。

中華祖先自部落時(shí)代起，因地理位置與血脈關(guān)系各異，導(dǎo)致風(fēng)土人情、文化習(xí)俗及語(yǔ)言習(xí)慣上均存在顯著差異。

諸侯間互不順眼，不斷伺機(jī)攻伐鄰邦，由此開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的諸侯相互兼并的時(shí)代。

持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致無(wú)數(shù)生命消逝，百姓生活困苦，衣衫襤褸，食物匱乏，飽受饑餓與寒冷之苦。

漸漸地，九州大地上興起了一股渴求統(tǒng)一、終結(jié)戰(zhàn)亂的思潮，人們熱切期盼有一個(gè)國(guó)家能真正終結(jié)亂世，將各諸侯國(guó)聯(lián)合起來(lái)。

值得注意的是，此時(shí)期因各思想教派紛紛涌現(xiàn)，迎來(lái)了被譽(yù)為“諸子百家”的中華民族思想文化最輝煌的時(shí)代。

多年后，那片曾被世人視為“蠻荒之地”的小國(guó)，歷經(jīng)數(shù)代君主不懈努力，終于擺脫周邊欺凌，具備了與各國(guó)爭(zhēng)雄的強(qiáng)大實(shí)力。

恰逢英豪嬴政現(xiàn)世，歷經(jīng)坎坷登上秦國(guó)之巔，憑借先祖余蔭與自身奮斗，終“席卷八荒”，一統(tǒng)華夏九州。

隨后，他繼續(xù)南征北戰(zhàn)，征服越地，進(jìn)一步拓展了疆域，為中華民族奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨后，經(jīng)漢高祖劉邦與漢武帝劉徹等人的竭力推動(dòng)，分封制終被廢棄，天下人普遍認(rèn)同了國(guó)家統(tǒng)一的觀念。

然而，截至目前，中華民族的概念仍局限于漢族及少數(shù)幾個(gè)民族，那么，后續(xù)的民族是如何實(shí)現(xiàn)融合的呢？

康熙年間，通過(guò)多次征戰(zhàn)，國(guó)家的主要疆域得以確定，與此同時(shí)，中華民族的概念也開(kāi)始逐漸形成。

晚清給中國(guó)及人民帶來(lái)深重苦難，但不可否認(rèn)，中華民族今日之團(tuán)結(jié)，清朝統(tǒng)治者亦有其貢獻(xiàn)，功不可沒(méi)。

在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，外國(guó)人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)影像了解中國(guó)現(xiàn)狀后，常常會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：

中國(guó)五十六個(gè)民族為何能擁有強(qiáng)大凝聚力，緊密相連？這其中的緣由何在，使得各民族間能如此牢固地團(tuán)結(jié)在一起？

東漢末年，劉室衰微，致群雄并起，競(jìng)相爭(zhēng)奪天下霸權(quán)，展開(kāi)了一場(chǎng)逐鹿中原的激烈較量。

中原大戰(zhàn)頻發(fā)，國(guó)家動(dòng)蕩不安，致使眾人紛紛逃離故居，尋覓避亂之所，或隱于深山密林，或居于雪域高山之巔。

同時(shí)，遷徙至此的其他地區(qū)人們也與他們共居，彼此通婚聯(lián)姻，并在生活中相互協(xié)作，共同進(jìn)步。

憑借漢族卓越的同化能力，人們?cè)诓恢挥X(jué)中，日益增多地主動(dòng)或被動(dòng)地融入了漢族文化。

南北朝時(shí)，少數(shù)民族統(tǒng)治的北方普遍存在某種現(xiàn)象。北魏孝文帝拓跋宏，作為這一時(shí)期的領(lǐng)袖，便是其典型代表。

這位皇帝自幼受漢族文人熏陶，長(zhǎng)期沉浸于漢族文化，很早就察覺(jué)到漢族相較于多數(shù)少數(shù)民族，在諸多方面更為卓越。

因此，他親政后，采取了一系列舉措，在北魏成功推行了漢族制度及漢語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了漢化改革。

至此，北方游牧民族，以往多避世而居，終邁入民族大融合的新紀(jì)元。

唐朝之所以能成為世界中心，擁有舉世無(wú)雙的國(guó)威，關(guān)鍵在于南北方人民都擁有統(tǒng)一的民族觀念，這為唐朝的強(qiáng)盛奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

宋元時(shí)期后，除受地理?xiàng)l件限制的部分民族外，大多數(shù)民族均自發(fā)遷入中原地區(qū)。

元朝統(tǒng)一后，忽必烈號(hào)召下，眾多北方民族南遷，前往生存環(huán)境更優(yōu)的南方，融入了漢人的居住區(qū)。

受國(guó)勢(shì)影響，眾多西方人如阿拉伯人前來(lái)中國(guó)定居，逐漸在中國(guó)西北部形成了一個(gè)新民族——回族。

此為第三個(gè)民族大融合的時(shí)代。

最后一個(gè)民族大融合發(fā)生在少數(shù)民族主政的清朝，該朝代見(jiàn)證了各民族間的深度交融，保持了歷史的連貫性與文化的多樣性。

在前三帝頻仍征戰(zhàn)以建朝代的基礎(chǔ)上，清圣祖康熙悟出，欲真正穩(wěn)固清朝統(tǒng)治，須從消除民族隔閡著手。

因此，平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣后，他便著手此事。值得一提的是，今日中國(guó)之廣袤疆域，一定程度上歸功于他。

清朝數(shù)百年間，漢族與少數(shù)民族交流融合加深，彼此交融。各民族均被視為國(guó)家不可或缺的一份子，享有平等地位。

無(wú)人會(huì)歧視其他民族，此乃中華民族數(shù)千年演變發(fā)展所積淀的共識(shí)，根深蒂固于每個(gè)人的心中，成為代代相傳的觀念。

《探討中華文明起源及民族議題的辯論著作》，該書(shū)聚焦于中華文明的起始與民族問(wèn)題的深入辨析，邏輯清晰，用詞精準(zhǔn)。

《中華民族融合推動(dòng)文化全面融合》。中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)指出，民族的融合進(jìn)程深刻影響著文化的整體融合，促進(jìn)了文化多樣性的統(tǒng)一與和諧發(fā)展。

《發(fā)掘少數(shù)民族文化時(shí)代價(jià)值，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的文化基礎(chǔ)》。四川日?qǐng)?bào)強(qiáng)調(diào)，此舉旨在鞏固各民族共同的文化認(rèn)同與根基。