接著來講《楞嚴經》。

「阿難白佛言：世尊！如佛說言：因地覺心，欲求常住，要與果位，名目相應?！?/p>

「譯文」：阿難對佛說：“世尊！如佛所說的。因地的覺心，要求得到常住不壞，就要與果位的不生滅覺性相應?！?/p>

「解讀」：就是說因地知見要正，下手修行才不會走彎路，不會誤入歧途，才能圓成佛果。

也就是前面講的二種發覺初心，這是對前面佛講的因地的兩種發心做總結。

也就是：汝今欲令，見聞覺知，遠契如來，常樂我凈，應當先擇，死生根本，依不生滅，圓湛性成，成為因地心，然后圓成果地修證。

簡單來說，就是因地的發心也要依不生不滅，要與果地不生滅的覺性相應。

而小乘認為有生死可滅，有菩提可生，這依然還在生滅之中，這是因地以生滅心在修行，所以無法圓成果地，只能證得阿羅漢果。

故大德曰：“若以生滅心為因，而求佛乘不生不滅，即義不相應也?！?/p>

如果是依六根的見聞覺知之性，那么就是依不生不滅之性，因為能見能聞之性，就是不生不滅的，所以才說：“汝今欲令，見聞覺知，遠契如來，常樂我凈?！?/p>