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引言：

在中華傳統文化當中，含蓄內斂一直都是為人所稱道的品質。

不管是在做人做事方面，還是在日常生活中接觸的種種客觀事物方面，中華兒女都會講究含蓄內斂之美。

開門見山，一眼望穿，這都不是我們的風格。這種文化思想體系當中的傳統，也被中國人帶到了建筑設計和內部裝修設計之上。

比如說在室內的空間格局規劃中，中國人就非常討厭從大門就能望到另一邊的裝修風格。房屋中間的隔斷，在某些時候顯得尤為重要。

而談到房屋隔斷，就不得不提到在中國人日常生活中存在感非常高的屏風了。

這一文化緊跟時代發展的變遷，而且還將不同的審美體系融入到了時尚潮流當中。漢唐時期興盛的屏風文化具備怎樣的特征？它又有哪些具體的變遷過程？

發展歷程，由來已久

當今流行的中華傳統文化當中的某些基調，早在幾千年前的中國先輩們的日常生活中就已經被確定了下來。

比如說含蓄內斂的為人處世風格，這就是從原始部落時代的中國祖先一直傳承到今人身上的。

東方文化雖然不如西方文化那么強調個人隱私和個人生活空間，但我們也并不希望自己和家人生活在一個毫無阻隔的空間當中。

但凡是個獨立的個體，人人都希望自己的家庭能夠被劃分出不同的功能區。

現在在房屋裝修設計中，房間與房間之間會有門來阻斷，房間內部也會設置一些屏風之類的東西加以隔斷。

這個理念并不是現代人所獨創的，早在中國古代，房屋設計裝修中就已經有了這樣的意識。

根據中國通史的記載來看，最早的屏風出現的時間遠遠超過我們的想象，它在周朝時已經出現，而且稱呼也不同。

當時的屏風，大多數被稱為“皇邸”或“斧宸”。相關的字眼，我們如今還能夠在周朝或者春秋戰國時期的歷史文獻資料中看到。

從名字上也能看出，這一時期的屏風形狀與斧頭是非常相似的。

不過斧頭的那把手柄，卻是屏風所不具備的。而虎頭在當時象征著至高無上的權利，所以只有周天子和與之相關的王公貴族才能夠使用。

后來到了春秋戰國時期，周天子的權利逐漸被削弱，各個諸侯國國主的權利也逐漸增強。

本來只能在中原王室當中使用的屏風，也隨著權力的遞增和遞減而流入到了各位諸侯國國主的宮殿當中。

在這一時期，斧頭形狀的屏風仍然是至高無上的權利象征。如果諸侯國當中有人膽敢擅自使用這種類型的屏風，那國主將會按照國家的法律條例對其作出嚴厲的制裁。

到了秦朝，封建大一統王朝的建立，各種社會制度的陸續出現，讓秦始皇手中的權力不斷增加。他對自己擁有完全的自信，他也認為君主專制的權威性早已不需要通過平平無奇的屏風來體現。

在這個時候，屏風已經不再是皇室家族的專屬。在皇帝的賞賜之下，達官貴人也開始陸陸續續使用屏風來做家中房屋的隔斷。

后來到了漢唐時期，屏風文化逐漸發展到了一個巔峰。漢朝，屏風已經普遍進入了達官貴人的家庭當中，它也作為一種商品在市面上流通了起來。

當時社會商品經濟還沒有發展到一定的程度，所以普通百姓是沒有辦法對其進行交易的。不過王公貴族的經濟儲備程度一向較高，他們也能夠花高價錢買回自己喜歡的屏風。

一般來說，屏風在王公貴族的家庭當中，主要被使用在兩個地方。第一個地方是會客的大廳里，圍繞著會客的地方四周來設置屏風，它便可以起到分隔房屋以及隔絕視線的作用。

第二個地方，則是戶主的座位之后，這個地方的屏風隔絕視線的作用會更加強烈。

在漢唐時期通常會出現這么一種生活場景，兩個家庭如果想互相說親，那么男方家庭便會帶著媒婆上門來提親。

由于古代婚姻遵循的是父母之命和媒妁之言，所以女方家庭只需要由父母出面來與男方進行接洽。

不過，有的父母心疼女兒，不愿意讓孩子盲婚啞嫁，所以通常會讓女兒坐到屏風之后，偷偷觀察外面的男方家庭。

由于閨閣女兒是不能隨意出現在公眾面前的，因此屏風所起的作用就顯得格外重要了。

其中值得一提的是魏晉南北朝時期，這一時期天下名士風流，文人才子，不勝枚舉。

文人墨客都把屏風當成了自己創作的地方，他們會在上面繪畫，會在上面題寫詩詞，有人甚至還會根據自己的喜好來定制屏風。

一般來說，文人的書房當中，屏風是像文房墨寶一樣重要的存在。而且在講究人的心里，屏風還具備著極強的隱私性，客人在進入主人書房的時候，未經允許，是不得擅自繞過屏風的。

到了宋朝，文人才子的數量急劇增加，屏風也成為了一種傳播社會文化的載體。隨著商品經濟的高度發展，屏風也成為了市面上流通的十分常見的商品之一。

到了明清時期，屏風就更是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了。普通老百姓的家中會根據個人經濟情況的不同，而配備不同類型和風格的屏風。

有的家庭雖然社會地位不高，但是家中的財產卻極為豐厚。他們擁有的屏風，與王公貴族使用的屏風在品質上的差別并不大。而相對貧窮的家庭里，簡簡單單的屏風也成為了最基本的配置。

根據史書記載的演變歷程來看，屏風文化經歷了從陽春白雪到下里巴人的變化過程。

它先是被局限到統治階級手中，后來又逐漸向達官貴人，也就是普通的貴族階級流通。到最后，平民百姓家庭也能光明正大地擁有屏風。

這種自上而下的過程，其實也體現了屏風文化走向大眾的過程。

漢唐屏風，輝煌時期

縱觀中國古代各個朝代的屏風文化發展，我們會發現，漢朝和唐朝這兩個綜合國力相對鼎盛的時期，正好也是屏風文化發展的輝煌時期。

在漢朝時，屏風還是達官貴族才能夠擁有的東西。所以從外觀上來看，它呈現出一種價格十分昂貴的特征。

不管是在選材上還是在制作工藝上，又或者是在雕刻等加工工藝上，我們都能夠看到古代工匠人的技藝之高超。

當時，屏風的主要原材料還是木材。不過根據質量的不同和價格的不同，屏風使用的木材種類也有所不同。

相對比較常見的屏風，其木材使用的主要是香樟木或者檀木。這種屏風在使用過程中會散發出淡淡的香氣，也能夠彰顯主人的審美意趣。

而更加昂貴的屏風，也會使用價格更加高昂的梧桐木。這種屏風從外觀上來看，就能夠呈現出更加高級的質感。達官貴人使用，也是為了彰顯自己優越的社會地位。

張彥遠就曾在他自己的作品《歷代名畫記》當中，描繪過手藝人制作屏風的真實場景。

“誤落筆點素，因就成蠅狀。權疑其真，以手彈之”。手藝人在落筆的時候，難免會出現一定程度的誤差。

如果出現了失誤，有人會根據失誤的形狀來即興作畫。有人畫出了一只蒼蠅的形狀，觀賞者以為是真正的蒼蠅，還會用手來彈弄。

由此可見，當時手工藝人的屏風繪畫技藝是多么高超。

在西漢統治時期，花鳥蟲魚以及種種自然景觀都是大多數手工藝人的靈感。西漢末期到后來的東漢，繪畫在屏風之上的故事大多就是歷史故事，主人公有的是大將軍，有的是賢能的大臣，也有女性楷模。

漢朝時期的屏風制作工藝就已經發展到了一個相對成熟的階段，而且木材之上的種種雕刻也體現出了古代工匠的智慧。到了唐朝，屏風文化發展水平則更上一層樓。

白居易曾在《素屏謠》當中，寫下了這么一句詩，“木為骨兮紙為面”。這句詩，正好能夠向我們展現唐代屏風文化的發展。

相比起漢朝來說，唐代制作屏風的成本大大下降。以往的木材僅僅只作為屏風的骨架，紙糊才是這一時期的屏面原材料。

由于制作成本的降低，屏風的價格自然也會大大降低，普通老百姓也擁有了購買屏風的能力。況且，這一時期的屏風還十分輕巧便捷，也具有了更強的普適性。

在唐朝的屏風上，我們又能夠看到社會審美風格的轉變。

漢朝末年的種種歷史故事主題，經過魏晉南北朝時期風流文化的影響，到了唐朝再次轉變為了自然景觀和花鳥蟲魚的主題。

繪畫的主題變成了更為瀟灑意趣的風格，繪畫旁邊的詩詞同樣也展現了唐代文人的追求。

李商隱在自己的作品當中說“云母屏風燭影深，長河漸落曉星塵”，屏風也成為了文學藝術作品當中的重要意象。

社會開放的文化氛圍，把屏風文化也推動到了一個頂峰。社會民眾的審美風格，也在屏風上得到了具象化地體現。

功能多樣，精美絕倫

屏風最開始被創造出來時，只具有兩個原始性的功能，第一個就是隔斷房屋，第二個就是阻擋視線。

在秦漢時期，屏風也確實發揮著這樣的功能，把中國老百姓追求的含蓄內斂的風格發揮到了極致。而且這一時期的屏風使用范圍相對局限，所以其功能并沒有得到更為廣泛地開發。

到了漢唐時期，由于使用范圍變廣，屏風的功能和風格也不斷擴充。

其中最具有代表性的兩種屏風的樣式，便是聯屏和坐屏了。

聯屏沒有底座，可以通過人力展開或者折疊，在今天的古裝劇當中非常常見。聯屏是由單屏組成的，而且每一塊單獨的屏風在大小和形狀上都是完全一致的。

單屏的數量通常為雙數，可折疊的功能也能夠充分發揮屏風的作用，并且還不會擠占過多的空間。

坐屏，就是屏風之下帶有底座，而且是一塊完全獨立的屏風。

這類型的屏風相比于前一種類型來說，設計風格更為大氣，制作也更為精美，所以通常放置于空曠大廳的顯眼處。

這種屏風既能夠起到裝飾、擋風以及阻擋視線的作用，還能夠在大廳當中展示主人家的地位，彰顯主人家的威嚴。

不同類型的屏風往往具有不同的功能，每一種類型的屏風也共同組成了中國屏風文化的璀璨。

結語：

屏風文化的發展由來已久，但是漢唐時期是其發展的巔峰時期。漢代的屏風往往成本較高，制作精良，工藝已經相對成熟。

而由于造紙術的發展，唐朝的屏風成本大大降低，各種展現社會文人審美意趣的圖案也體現在了屏風之上。

類型各異的屏風往往有著不同的功能，在日常生活當中也兼具著實用性和觀賞性。

參考資料：

1.《歷代名畫記》

2.《淺析屏風與空間》