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引言：

在我們現(xiàn)代日常所使用到的樂器中，古箏的音色絕對(duì)算得上是最動(dòng)聽的一種。

不過如今的古箏是經(jīng)過了幾千年的傳承沉淀后才有了今天的光輝、唐朝是我國古箏發(fā)展史上一個(gè)最重要的節(jié)點(diǎn)、唐朝是國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治清明，是古代歷史上少有的強(qiáng)盛帝國。

正是在這個(gè)時(shí)期，古箏文化迎來了鼎盛的發(fā)展時(shí)期。

在唐朝，上至李唐皇室、王公貴族，下至尋常百姓之間都盛行著彈奏古箏、欣賞古箏的潮流。唐朝人的日常文娛活動(dòng)中，隨處可見古箏的身影。

這一點(diǎn)我們可以從流傳下來的唐詩中得到印證。“輕打銀箏墜燕泥，斷絲高娟畫樓西”唐朝詩人描寫古箏的風(fēng)流大抵如此。

那么為何古箏偏偏在唐朝迎來了鼎盛的發(fā)展呢？這很大程度上跟唐朝的強(qiáng)大程度有關(guān)。

強(qiáng)大的唐朝讓古箏迎來了大發(fā)展

提到唐朝，我們的第一印象都是“盛唐”。誠如盛唐的名號(hào)，當(dāng)時(shí)的唐帝國的確是世界上最強(qiáng)大的國家之一。

中國的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化，都在唐朝迎來了飛躍式的發(fā)展。在唐朝之前，中國社會(huì)經(jīng)歷了三國兩晉南北朝的大分裂。

直到隋文帝楊堅(jiān)篡奪北周的政權(quán)后，統(tǒng)一整個(gè)中國，社會(huì)才算逐漸安定了下來。隋文帝是一個(gè)難得的好皇帝，為了恢復(fù)被戰(zhàn)亂毀壞的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，他采取了一系列寬容的政策，與民休息勸課農(nóng)桑。

到了隋文帝的繼任者隋煬帝的時(shí)候，整個(gè)中國社會(huì)的面貌比起南北朝時(shí)期，已經(jīng)有了天翻地覆的變化，用蒸蒸日上來形容絲毫不為過。

不過隋煬帝做了一些混蛋事，導(dǎo)致隋朝的政權(quán)落到了唐朝的開創(chuàng)者唐高祖李淵手里。

李淵奪得江山后，吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，輕徭薄賦，大力恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。李淵的繼任者唐太宗李世民，那更是中國古代少有的明君，創(chuàng)造出了“貞觀之治”這樣的盛世。

到了唐玄宗李隆基的時(shí)候，整個(gè)唐朝進(jìn)入了“開元盛世”的全盛。

國力強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)繁榮和政治清明的唐朝，為古箏的發(fā)展提供了良好的大環(huán)境。一個(gè)人國家只有在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)足夠夯實(shí)的情況下，才能夠發(fā)展自己的上層建筑。

同理老百姓也是如此，只有在自己吃得飽穿得暖，不必為了生存發(fā)愁的時(shí)候，才有會(huì)去追求古箏這種精神上的娛樂。

魏晉南北朝時(shí)期，雖然官方的古箏樂也有所發(fā)展。但這僅僅局限于王公貴族。由于頻繁的戰(zhàn)亂，底下的百姓流離失所，民不聊生，哪里會(huì)有閑情逸致去欣賞箏樂呢？

唐朝時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，城市也逐漸繁榮起來。例如唐朝的首都長安，就是當(dāng)時(shí)世界上有名的大都市。

城市的發(fā)展，注定了會(huì)對(duì)古箏這種供人欣賞娛樂的樂器產(chǎn)生需要。因此，古箏便逐漸地普及開來。在當(dāng)時(shí)長安的各色娛樂場(chǎng)所內(nèi)，隨處可見古箏的身影。

統(tǒng)治者的政策和政策也是一大原因

古箏之所以能在唐朝迎來發(fā)展的高潮，除了唐朝的繁盛為其提供了良好的大環(huán)境之外，和統(tǒng)治者的政策以及個(gè)人喜好也有很大的關(guān)系。

唐朝有不少統(tǒng)治者都對(duì)音樂有濃厚的興趣。比如：唐太宗李世民、唐玄宗李隆基等。

著名的《秦王破陣樂》就是為唐太宗所作的，而唐玄宗李隆基更是親手為自己的寵妃創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》。

除了個(gè)人的喜好之外，唐朝的統(tǒng)治者大多都非常重視文化教育，在文化上實(shí)行開明的政策。在唐朝，儒釋道三教兼收并蓄，各有所長。

文人墨客們由于不受文化枷鎖的束縛，得以大膽地創(chuàng)新，自由地創(chuàng)作。因此唐朝的時(shí)候，出現(xiàn)了很多新的古箏篇目，極大地促進(jìn)了古箏這項(xiàng)樂器的發(fā)展。

唐朝的古箏樂究竟有多么興盛，從唐朝詩人們?cè)谧约核鞯脑娭袑?duì)古箏揮斥方遒地描寫就能看出來了。

從唐朝流傳下來的詩句之中，有相當(dāng)大的一部分，都包含著對(duì)古箏的描述。對(duì)古箏制作材料以及裝飾的描寫更是占多數(shù)。

一般來說，古箏都是由桐木制成。用古箏制造桐木的技術(shù)，最早可以追溯到秦漢時(shí)期，也就是說早在秦朝的時(shí)候，古箏就已經(jīng)出現(xiàn)在歷史長河之中了。

從秦漢到唐朝雖然經(jīng)歷了千余年，但是制造古箏的傳統(tǒng)技藝卻一直流傳了下來。

用來制作古箏的桐木一般來說都呈淺黃色或者白色。桐木這種材質(zhì)的木料，比其他的木材要更加的堅(jiān)硬，不易因?yàn)橥饬Χ鴵p壞。

此外還有桐木還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，它比其他木材更能適應(yīng)潮濕和干燥兩種氣候，所以是制造古箏當(dāng)之無愧的最佳木料。

被譽(yù)為“天上謫仙人”的詩仙李白就曾經(jīng)在自己的詩《相和歌辭怨歌行》中寫道：“寒言不忍言，為君奏絲桐。”這其中的“絲桐”指的就是古箏。

唐朝時(shí)，除了用桐木制造古箏的琴身之外，一般都用鸝雞制成古箏的弦。

用這種材料做弦，制作出來的古箏，不僅音質(zhì)細(xì)膩，更能表達(dá)出所奏曲目中的感情，還能讓聽眾在聽感上得到更大的滿足。

在唐代古箏演奏者在拿到古箏之后，一般都會(huì)給琴弦染色。別奇怪，這樣的行為一方面是為了能讓演奏者們分清楚音階旋律，另一方面也能增加古箏的美感。

白居易就曾經(jīng)在自己的《聽彈湘妃怨》中描寫了這一現(xiàn)象：“玉軫朱弦瑟瑟徽，吳娃徵調(diào)奏湘妃”。由此可見古代那些愛好古箏的人們對(duì)于古箏的美感也有著不小的追求。

除此之外，人們對(duì)于古箏的裝飾也有要求。一些達(dá)官顯貴們，為了彰顯自己與眾不同的尊貴，會(huì)特意在古箏上添加各種各樣的裝飾雕刻。

所以在唐代的史書中，大家不難看到“金箏”、“銀箏”這樣的字眼。

盛唐時(shí)期，古箏究竟有多么火爆呢？

在唐朝的城市中，隨處可見的飯店、茶樓甚至?xí)r青樓中，都可以看到古箏演奏者。由于唐朝發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)治者對(duì)文教的政策。

演奏古箏的技藝在這個(gè)時(shí)候，達(dá)到了中國古代社會(huì)的巔峰。在有關(guān)唐朝歷史的典籍中記載著，當(dāng)時(shí)彈奏古箏的記憶方法已經(jīng)有十八種之多。這也足以證明唐朝是古箏大發(fā)展的時(shí)代。

許多詩人都在自己的詩中抒發(fā)著對(duì)古箏的欣賞：

白居易 《夜箏》：紫袖紅弦明月中，自彈自感闇低容。

弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。

李白 《春日行》：佳人當(dāng)窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。

春風(fēng)吹落君王耳，此曲乃是升天行。

不過雖然古箏在唐朝時(shí)有了很大的發(fā)展，但是社會(huì)上彈奏古箏的人，大多都是以女人為主。一來古代社會(huì)一向是男尊女卑，這種傳統(tǒng)即便是在開放的唐朝也沒有被動(dòng)搖。

二來，女子的心靈手巧，比五大三粗的男子更適合這種需要技巧演奏的樂器。

這些彈奏古箏的女子們，在社會(huì)上的地位非常低下。雖然唐代詩人，多在自己的詩中描寫這些演奏者們。

但仔細(xì)研讀他們的詩句，不難發(fā)現(xiàn)，這其中演奏古箏的女子，大多都是來自于市井之間，或是青樓妓院的歌姬。

即便是那些專門在皇宮中為王公貴族演奏的宮女們，也過著失去自由的生活。演奏得順心如意尚且能夠得到達(dá)官顯貴們的賞賜，萬一演奏的不好，等待她們的或許就是殺身之禍。

古箏的發(fā)展，也影射著當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。即便古箏在唐朝已經(jīng)迎來的鼎盛的發(fā)展，即便當(dāng)時(shí)的唐朝在各方面的政策，已經(jīng)那么的開明。

但仍然逃不出時(shí)代的局限性，演奏者的地位依舊低下。

隨著古箏在唐代社會(huì)逐漸普及開來，社會(huì)各個(gè)階層也都喜愛上了這項(xiàng)樂器，特別時(shí)唐朝的詩人們。

許多古箏曲目的創(chuàng)作者同時(shí)也是詩人，這些遷客騷人最喜歡在創(chuàng)作曲目的時(shí)候，將詩的意境添加進(jìn)去。因此，唐代也出現(xiàn)了一種全新的文學(xué)形式——箏詩。

箏詩大體上分為詠物和抒情類兩種。詠物類就是對(duì)一些美景或者事件，通過箏樂加以描述，以音樂的形式記錄下來。抒情類則大多數(shù)表達(dá)了創(chuàng)作者在創(chuàng)作曲目時(shí)的主觀感情。

雖然從美感上來說，描述事物的詠物類箏樂給人們帶來的體驗(yàn)會(huì)更勝一籌。但毫無疑問，若要真正地從古箏中得到情感上的升華，那必定要聽抒發(fā)人情感的抒情類箏樂。

古箏和文學(xué)的融合，讓古箏文化煥發(fā)出了全新的活力，得到了極大地升華。唐朝時(shí)期對(duì)外交流頻繁，因此中國的古箏文化，也對(duì)周邊國家，例如日本產(chǎn)生了很大的影響。

結(jié)語：

起源于秦漢時(shí)期的古箏樂，作為中華傳統(tǒng)樂器的一種，代表著中華民族的傳統(tǒng)文化。這種古箏文化在盛唐時(shí)，和唐朝的詩文化相結(jié)合，得到了升華，創(chuàng)造了新的文學(xué)體裁——箏詩。

箏詩，隨著對(duì)外文化交流傳到海外，對(duì)海外各國的文化也產(chǎn)生了一定的影響，是中外交流之間的重要一環(huán)。