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公元1005年，兩大王朝的代表人心平氣和地坐在桌邊，進(jìn)行一場(chǎng)以和平為主要目的的友好談判。

這兩個(gè)王朝，正是占據(jù)著中原大地的宋朝，以及在東亞地區(qū)占據(jù)了主導(dǎo)權(quán)的大遼。

一個(gè)是漢民族政權(quán)，一個(gè)是少數(shù)民族政權(quán)，按常理來(lái)判斷，前者必會(huì)強(qiáng)于后者，漢文化具有相當(dāng)顯著的優(yōu)越性。

可實(shí)際上，由契丹族建立的大遼，始終是北宋政權(quán)的心腹大患。

雙方之所以會(huì)進(jìn)行和平談判，就是因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法在軍事上征服對(duì)方，只能退而求其次。

北宋以犧牲經(jīng)濟(jì)利益為代價(jià)，換來(lái)了一百多年的和平，那個(gè)讓北宋頭痛不已的契丹族，如今依舊存在于中華大地。

他們現(xiàn)在演變?yōu)榱四囊粋€(gè)民族？他們還能恢復(fù)昔日的榮光嗎？

宋朝北伐，大遼反擊

公元979年，剛剛上位不久的宋太宗趙光義突發(fā)奇想，準(zhǔn)備干一件大事。

他從自己兄長(zhǎng)的手里接過(guò)皇位，其做法本就飽受詬病，所以成為皇帝以后，他拼命地想做出前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的功績(jī)，證明自己的能力。

人在焦慮的時(shí)候，往往會(huì)作出不理智的選擇，趙光義就是這樣，他決定向北邊發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，從大遼帝國(guó)的手中奪回燕云十六州。

這是一片至關(guān)重要的土地，遼國(guó)因?yàn)檎紦?jù)了燕云十六州，才能維持經(jīng)濟(jì)上的長(zhǎng)治久安。

對(duì)于一個(gè)游牧民族來(lái)說(shuō)，一塊可以發(fā)展農(nóng)耕種植業(yè)的土地，簡(jiǎn)直是救命的良藥。

所以這片土地關(guān)系著遼國(guó)的生死存亡，他們絕對(duì)不可能輕而易舉地拱手相讓。

而對(duì)于北宋王朝來(lái)說(shuō)，燕云十六州同樣非常重要。

這里肥沃的草場(chǎng)，是發(fā)展畜牧業(yè)的重要場(chǎng)所，如果能夠拿回來(lái)，北宋的騎兵就能在一片安穩(wěn)的土地上成長(zhǎng)。

那么未來(lái)在戰(zhàn)場(chǎng)上，騎兵也不會(huì)成為制約北宋王朝軍事實(shí)力的劣勢(shì)。

所以這是一塊兵家必爭(zhēng)之地，雙方都鉚足了勁兒，誰(shuí)也不肯退讓半步，出發(fā)之前，宋太宗決定御駕親征。

此時(shí)的他迫切需要一個(gè)功績(jī)來(lái)證明自己，所以他絕不可能讓其他將領(lǐng)獲得這個(gè)功勞，只有在他的指揮下，北宋軍隊(duì)取得勝利，他才能成為天下人公認(rèn)的雄主明君。

可偏偏，敗筆就出現(xiàn)在他的身上。

在治國(guó)這一方面，他的才能確實(shí)有目共睹，他是一個(gè)不折不扣的文人皇帝，不擅長(zhǎng)在馬背上打天下，只擅長(zhǎng)坐在寶殿之上，與眾多士大夫共談國(guó)事。

來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)，他并不能感覺到游刃有余，在雙方交戰(zhàn)的過(guò)程中，北宋軍隊(duì)還因?yàn)樗腻e(cuò)誤指揮，吃了不少虧。

哪怕士兵們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的折損比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大家的預(yù)料，人們也沒有打過(guò)退堂鼓，因?yàn)閷?duì)他們而言，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)勝利。

北宋軍隊(duì)多達(dá)30萬(wàn)人，對(duì)面的遼國(guó)軍隊(duì)卻只有3萬(wàn)人，足足十倍的差距，還不能說(shuō)明問(wèn)題嗎？

在一場(chǎng)事關(guān)雙方地位的重要戰(zhàn)斗中，趙光義再一次劍走偏鋒，選擇親自坐鎮(zhèn)。

他手底下的將領(lǐng)都在勸他，請(qǐng)皇帝無(wú)論如何不要親自到達(dá)前線。

大家嘴巴里說(shuō)著保重龍?bào)w，可實(shí)際上卻嫌棄趙光義是個(gè)累贅，外行指揮內(nèi)行，這是最讓人無(wú)奈的事情。

他如果想要掌握指揮權(quán)，那就意味著真正身經(jīng)百戰(zhàn)的將領(lǐng)完全沒有發(fā)揮空間，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，便沒有辦法打下去。

明眼人都看得出大臣對(duì)皇帝的嫌棄，只有皇帝本人看不出來(lái)，他實(shí)在太過(guò)固執(zhí)，堅(jiān)持要來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)之上。

對(duì)面的遼國(guó)軍隊(duì)看到他的身影，簡(jiǎn)直是大喜過(guò)望。

他們都知道，這位北宋皇帝雖然具有一定的才華，但是在軍事上就是個(gè)十足的草包。

只要能做到擒賊先擒王，那哪怕雙方有十倍的兵力之差，遼國(guó)人也能拿下勝利的果實(shí)。

之后的戰(zhàn)斗中，遼國(guó)軍隊(duì)按照先前的計(jì)劃，朝著宋太宗猛沖過(guò)來(lái)。

趙光義自己也沒想到，他竟然會(huì)成為一個(gè)活靶子，前面層層疊疊的士兵，也沒能阻擋悍不畏死的遼國(guó)人。

他可不想死在這里，他好不容易才得到皇位，絕不能就這樣不明不白從世界上消失，兩軍交戰(zhàn)，誰(shuí)不想死誰(shuí)先死，這是自古以來(lái)的真理。

所以當(dāng)趙光義感到巨大的危險(xiǎn)時(shí)，他毫不猶豫拔腿就跑，完全不顧身后士兵的看法。

在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)上，一方軍隊(duì)的主帥臨陣脫逃，整個(gè)軍隊(duì)必然會(huì)受到巨大的影響，軍心渙散，戰(zhàn)斗力無(wú)法凝聚，這也是最直接的結(jié)果。

原本30萬(wàn)人的銅墻鐵壁，被遼國(guó)的3萬(wàn)人長(zhǎng)驅(qū)直入，戰(zhàn)爭(zhēng)最后的結(jié)果，也超出了所有人的想象。

接下來(lái)二十多年里，雙方還爆發(fā)過(guò)多次激烈地爭(zhēng)斗，但是北宋無(wú)法征服遼國(guó)，遼國(guó)也無(wú)法遠(yuǎn)距離進(jìn)攻北宋。

兩者對(duì)峙，場(chǎng)面一度僵持。以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決國(guó)家沖突，恐怕并不可取。

正因如此，才會(huì)有1005年的澶淵之盟的發(fā)生。

這次盟約，對(duì)北宋王朝來(lái)說(shuō)實(shí)在是奇恥大辱，他們雖然換得了和平，可是每年卻需要向大遼進(jìn)貢金銀財(cái)寶，可謂是顏面盡失。

一手創(chuàng)建了大遼，在東亞橫行霸道的契丹族，更是讓北宋頭疼不已。

用我們現(xiàn)代人的話來(lái)說(shuō)，契丹在北宋面前展現(xiàn)的態(tài)度就是：“就喜歡你看不慣我，又干不掉我的樣子。”

任用漢人，民族崛起

在戰(zhàn)場(chǎng)上展現(xiàn)出強(qiáng)悍實(shí)力的契丹族，多年前也只是個(gè)在我國(guó)東北地區(qū)絞盡腦汁生存的民族。

這里的自然資源并不豐沛，所以他們需要通過(guò)爭(zhēng)奪的方式換取生存資源。

好在這里的自然條件適合多種農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，不管是游牧還是農(nóng)耕，都能給他們提供穩(wěn)定的生產(chǎn)成果。

只是，這群少數(shù)民族民眾的社會(huì)文明相對(duì)落后，他們只能以民族自稱，沒有辦法形成一個(gè)穩(wěn)定且統(tǒng)一的政權(quán)體系。

但比起純粹的游牧民族來(lái)說(shuō)，他們又具有一定程度上的優(yōu)越性。

游牧民族常常輾轉(zhuǎn)遷徙，哪里的水草最為鮮美，哪里的牛羊最為肥碩，他們就會(huì)定居在那里。

居無(wú)定所，輾轉(zhuǎn)漂泊，往往會(huì)導(dǎo)致一個(gè)民族的穩(wěn)定性大大降低，所以游牧民族很難與中原的農(nóng)耕民族抗衡，他們無(wú)法獲得長(zhǎng)治久安的穩(wěn)定局面。

契丹族不同，在地農(nóng)耕給他們提供了一定的穩(wěn)定性，游牧要讓他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)分有了填補(bǔ)式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以他們的發(fā)展基礎(chǔ)，比其他少數(shù)民族更為牢靠。

唐朝末年的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，又給他們提供了巨大的機(jī)遇。

中原地區(qū)局勢(shì)不穩(wěn)，許多文人在政治體系之中找不到用武之地，反而深受威脅，他們便選擇脫離中原，從四面八方選擇新的生存之路。

那些來(lái)到東北地區(qū)的中原人，自然會(huì)受到契丹族的招攬。

當(dāng)時(shí)這個(gè)民族的首領(lǐng)名叫耶律阿保機(jī)，他是一位相當(dāng)英明的君主，也是時(shí)常出現(xiàn)在中國(guó)人歷史資料中的大人物。

他認(rèn)為，人才是建立穩(wěn)固政權(quán)的基礎(chǔ)和前提，他也想過(guò)在本民族內(nèi)部設(shè)置人才培養(yǎng)體系，但是因?yàn)橄忍鞐l件不足，他的想法一直沒能實(shí)現(xiàn)。

這群突然到來(lái)的漢人，正好滿足了他的人才培養(yǎng)和人才任用的需求。

他對(duì)這些漢人委以重任，邀請(qǐng)他們直接參與到政權(quán)體系的設(shè)計(jì)過(guò)程中。

其中一個(gè)人告訴他，要想建設(shè)一個(gè)國(guó)家，首先需要建設(shè)一座城市，當(dāng)城市與城市之間形成一定的凝聚力時(shí)，這個(gè)國(guó)家便自然而然地誕生了。

耶律阿保機(jī)從這些人身上看到了先進(jìn)文化的優(yōu)越性，也感受到了漢文化強(qiáng)大的影響力，所以在他之后的執(zhí)政生涯中，他一直以開放和接納的態(tài)度對(duì)待漢文化。

與他十分相似的，就是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的北魏孝文帝。

作為一位少數(shù)民族的君主，他同樣感受到了漢族文化的先進(jìn)性。

所以他在本民族內(nèi)部提倡與漢人通婚，希望每一位鮮卑族民眾能夠改漢姓，號(hào)召大家接受漢民族的文化教育，從而將先進(jìn)的發(fā)展成果化為己用。

北魏孝文帝的改革，讓鮮卑族成為了當(dāng)時(shí)鼎鼎大名的少數(shù)民族。

而現(xiàn)在耶律阿保機(jī)的所作所為，又讓契丹族創(chuàng)建了一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)，并且在之后與北宋王朝分庭抗禮。

耶律阿保機(jī)去世以后，耶律德光又帶領(lǐng)契丹族繼續(xù)前進(jìn)。

他認(rèn)為，僅僅依靠中原地區(qū)的人才優(yōu)勢(shì)，他們只能暫時(shí)維持一個(gè)國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)，如果沒有建立屬于自己的地緣優(yōu)勢(shì)，那么終有一日，契丹族也會(huì)日薄西山。

所以占領(lǐng)土地，發(fā)展地緣，形成文化認(rèn)同，這才是下一階段最重要的工作。

燕云十六州，也正是在這一階段落入契丹族手中，有了這片土地，他們就能盤踞在北方，擁有與南方的中原政權(quán)抗衡的資本。

可以想象，如果沒有燕云十六州奠定良好的基礎(chǔ)，遼國(guó)或許沒有與宋朝早期軍隊(duì)的一戰(zhàn)之力，后來(lái)的澶淵之盟不會(huì)出現(xiàn)，整個(gè)歷史格局也將得到改寫。

民族變遷，至今存在

在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的契丹族，如今變成什么模樣了呢？

當(dāng)年大遼和北宋簽訂了盟約，兩者同生共死，但是北宋卻聯(lián)合金人，對(duì)大遼倒戈相向，致使一個(gè)浩大的政權(quán)從政治版圖上消失。

大遼雖然亡了國(guó)，但契丹族卻并沒有就此消失，南宋王朝建立時(shí)，蒙古族逐漸崛起和壯大時(shí)，他們都依然存在。

只不過(guò)由于國(guó)家政權(quán)體系完全破裂，契丹族的生存空間也被無(wú)限擠壓，他們被趕出了原有的生存領(lǐng)地，一部分人倉(cāng)皇向著西北地區(qū)跑去。

那片土地，正好對(duì)應(yīng)著今天中國(guó)地圖上的新疆地區(qū)。

剛剛來(lái)到這里時(shí)，由于自然環(huán)境和先前的生存環(huán)境完全不同，所以大部分契丹族人無(wú)法適應(yīng)，因?yàn)樗敛环鴣G掉性命的人大有人在。

但人類是適應(yīng)能力很強(qiáng)的一種生物，為了能夠在這里生存和繁衍，人們總要不斷改變自己的生活習(xí)性，盡最大可能融入社會(huì)，融入環(huán)境。

所以久而久之，西北地區(qū)也成為了他們?cè)囊粋€(gè)地方，時(shí)至今日，過(guò)去那些契丹族的后代依然存在。

我國(guó)的少數(shù)民族本來(lái)就有著大雜居和小聚居的特點(diǎn)，雜居在新疆地區(qū)的契丹族人，他們并未形成一個(gè)完全獨(dú)立的民族體系。

大部分人都對(duì)自己的祖上的歷史文化有著一定了解，他們也保留著部分傳統(tǒng)和原始的社會(huì)習(xí)俗。

除了新疆地區(qū)之外，在我國(guó)的東北地區(qū)，也有一群契丹族后人存在。

他們并不是純粹的契丹族血統(tǒng)攜帶者，在多年的民族融合過(guò)程中，每一個(gè)人的血統(tǒng)本身也有著融合的特征。

尤其是在接受漢族文化熏陶時(shí)，部分人也對(duì)漢民族產(chǎn)生了文化認(rèn)同。

他們現(xiàn)在形成了一個(gè)新的民族，名叫達(dá)斡爾族。

這是中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中的一部分，世世代代生活在東北，社會(huì)習(xí)俗和文化傳承，帶著一定的契丹族的色彩。

有社會(huì)學(xué)家曾經(jīng)深入他們聚居的村落，采訪當(dāng)?shù)厣畹拿癖姟?/p>

一個(gè)年輕人說(shuō)：“雖然距離過(guò)去的發(fā)展歷史已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，但是大部分人家中都有記載，記錄我們祖先的故事，記錄我們這個(gè)民族的來(lái)歷。我們知道自己的文化傳承，也知道維系自己民族情感的東西。”

不忘根，不忘本，這是每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該做到的事情。

不管你是漢族還是少數(shù)民族的后代，對(duì)于自己民族文化的發(fā)展脈絡(luò)，都應(yīng)當(dāng)盡量了解，盡量清晰。

民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，文化交流也是不可阻擋的時(shí)代潮流。

每一個(gè)民族的特色文化都有其傳承的價(jià)值，今天我們的民族政策，也在最大程度上保護(hù)民族文化的特殊性。

多民族共同發(fā)展，共同繁榮，這才符合所有中華兒女共同的期待。

在祖國(guó)這片豐富多彩的花園里，百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷，各個(gè)民族才能共同譜寫屬于中華兒女的文化華章。

結(jié)語(yǔ)：

契丹族的發(fā)展歷程，其實(shí)就是一個(gè)民族從誕生，崛起，盛大再到衰落的全過(guò)程。

民族融合的過(guò)程中，沖突和爭(zhēng)斗無(wú)可避免，互相交流和借鑒的現(xiàn)象也極為常見。

互通有無(wú)，彼此汲取營(yíng)養(yǎng)，這也是民族歷史的發(fā)展規(guī)律。

而過(guò)去的民族，如今依舊存在，也代表著一種文化和記憶的傳承。