我確實不知道，紅色，藍色，黑色，到底敏感在什么地方。

倒是讓我想起畢達哥拉斯學派。

這個學派有很多莫名其妙的規(guī)定，像是不吃豆子，不要去碰白公雞，不要在光亮的旁邊照鏡子。

他們的很多規(guī)定，其實都經(jīng)不起推敲，但是學派內(nèi)部的人，卻會想出一切辦法，來維護老師的威嚴。

譬如，為什么不吃豆子？有個說法是豆子吃多了容易放屁，而放屁會帶走靈魂。

瞧見沒有，這些荒誕不經(jīng)的推測，像行為藝術一般，不符合任何科學規(guī)律，卻成為了守護小圈子的一個手段。

而畢達哥拉斯更是個小肚雞腸的數(shù)學家，在發(fā)現(xiàn)畢達哥拉斯定理之后，卻不允許自己的門人希帕索斯繼續(xù)沿著這個定理推演下去。

希帕索斯有一天發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)根號二，卻被畢達哥拉斯認為是阻礙學派發(fā)展的異端。

在希帕索斯準備連夜乘船逃跑之際，畢達哥拉斯的門徒們將其追上，把他扔進了大海里。

起碼在這一刻來說，畢達哥拉斯及其門徒，并沒有推動思想的進步，反而扼殺了數(shù)學的可能性。

因為畢達哥拉斯非常明白，他這一生再想發(fā)現(xiàn)出一個類似畢達哥拉斯定理那樣的東西，已經(jīng)是不可能了，他剩余的時間，就是率領那些神神叨叨的不吃豆子的門徒們，守護那好不容易建立起來的名聲。要是畢達哥拉斯生活在當代，鐵定是個大學閥。

他對其門徒提出的那些無端的要求，總結(jié)出來就是一個詞，服從。

不要問，聽話就行，管他吃豆子會不會放屁，會不會帶走靈魂呢。

其實很多莫名其妙的儀式及行為習慣的背后，都有著無法推敲的荒唐理由。

很難訴諸文字，那就干了再說，反正我們又不缺聽話的人。蜜雪冰城是紅的也好，綠的也好，重要嗎，在這個地方，紅的也要刷成綠的，也就是點油漆錢，有什么大不了的。

春節(jié)期間，想要提升游客體驗的山西大同，強制商戶徹夜開燈，也是這個道理，他們總有一些高瞻遠矚的想法，都很好，很宏大，但是承擔代價的卻是蕓蕓經(jīng)營者，慷他人之慨。

你跟他講什么，商業(yè)就是百花齊放啊，我們在別的城市，就是用的紅色，那也不行，因為不允許，問就是上面規(guī)定的。這樣如何打造一個較為健康的營商環(huán)境呢。

我也在想，為什么這樣荒誕是事情，很少在江浙，廣東一代聽說呢。

江浙、廣東，在全國的營商環(huán)境算是最好的了。

湯姆張講過一個笑話，廣東的粵省事，在上海叫隨申辦，在江蘇叫蘇服辦，在山東叫愛山東。

當然了，這只是一個笑話。

我想說的是，一個地方的營商環(huán)境，還是取決于如何看待當?shù)氐慕?jīng)營者，是想好好地服務他們，給他們提供更好的商業(yè)資源，真正地振興當?shù)氐慕?jīng)濟呢，還是只是把這些做生意的人，視作需要被管理的販夫走卒，這是不一樣的心態(tài)。

關于紅黑藍，不想聊的更多，畢竟我是個色弱。但有一點，如果商家真的想要放棄紅色而改用綠色，那一定是他們自愿的，不是被強迫的。否則這生意做的多多少少有些別扭。