“蜀中山水半彭州”

這座地處成都平原北緣的城市

自秦漢設縣以來

便是文人墨客的靈感源泉

從唐代杜光庭的“池凝寒鏡貯秋光”

到清代李調元的“牛心山下花如斗”

歷代文人在此留下了近千篇詩文

構成了跨越千年的文化長廊

如今循著斑駁的詩碑與泛黃的典籍

我們得以觸摸那些或已消逝

或仍鮮活的彭州勝景

在文字與實景的交疊中

感受歷史長河沖刷出的文明肌理

山水形勝：凝固在詩句中的地質奇觀

“四里坡而下，有洞泉淙淙。轉腹細若螾，出口奔如龍?！崩钫{元《小魚洞》用五聯十句完整勾勒出喀斯特地貌奇觀，詩中“懸崖崷崪處，噴薄濺蓊茸”的激流，與今日小魚洞的地理特征完全吻合。這位清代蜀學大家曾任廣東學政，卻對故鄉巴蜀山水情有獨鐘，其《童山詩集》收錄彭州風物詩達二十余首。

丹景山的層巒疊嶂在五代前蜀徐太后筆下更顯神秘：“風巧解吹松上曲，蝶嬌頻采臉邊脂?！边@位執掌朝政的女詩人，將金華宮道觀所在的牡丹山谷，描繪成“好把身心清凈處”的修真秘境。而清代顧復初“綠陰三十里，谷鳥午猶眠”的記述，則印證了此處生態系統的千年延續，如今那“三十里翠廊”仍是丹景山景觀之一。

梵剎道觀：香火與墨香交織的信仰圖譜

唐代道教宗師杜光庭在《題鴻都觀》中留下完整修道感悟：“亡吳霸越已功全，深隱云林始學仙。鸞鶴自飄三蜀駕，波濤猶憶五湖船?！边@位編纂《道藏》三千卷的“扶宗立教大師”，晚年隱居漓沅治（今葛仙山），其筆下的“雙溪夜月明寒玉”至今仍是道教標志性景觀。

北宋文豪蘇洵為龍興寺所作的《彭州圓覺禪院記》，以“居斯樂，不樂不居也”的哲學思考，記錄下這座禪院的重建歷程。文中特別強調“保聰之不以叛其師悅予也”，凸顯其“文以載道”的創作觀。龍興寺一度稱為圓覺禪院，如今這座古寺，正應和了詩文的滄桑詠嘆。

九峰山的禪意，在清代詩僧含澈筆下的《登九峰半山題祖師殿》里層層遞進：“松枯云護蘚，泉滴石沉池。老佛懷明本，高僧憶大隋。”這位主持昭覺寺二十年的高僧，用“行行山雨至，中道轉遲遲”的行走體驗，將修行境界與自然氣象完美融合。

文脈傳承：地標與永恒詩心的對話

據《彭縣志》以及清代光緒年間彭縣城池圖等文獻所記載，在彭州歷史上有著多個歷史文化地標，其中南京、北塔、東湖、西海尤為突出?！皷|湖春水對西湖，仿佛山陰祓禊圖?！崩钫{元筆下的東湖，曾是一處蜀中勝景。其《東湖》后聯“昔日樓臺今已圮，茂林修竹有還無”的悵惘，恰成彭州古城變遷的縮影。如今原址仍可窺見當年“曲水流觴”的風雅。

“磴道橫煙沒”“雙嶂蒙椒樾”——晚清學者王闿運在《訪天彭闕因至丹景山》中留下的詩句，恰為今日湔江出山口“天彭門”與丹景山的地理關聯寫下注腳。這座古稱“天彭闕”的天然關隘，作為古蜀文明的地理坐標，兩山夾江如巨門洞開的地理奇觀，自古便是文人探幽訪勝的必經之路。特別值得注意的是“托身既已高，諸物夐自絕”的登臨感悟——當游客駐足丹景山，俯瞰平疇沃野的景致時，與晚清詩人“觀于樹外影，始見人世闊”的視角竟完全重合。

這些詩文不僅是歷史檔案

更是激活文化記憶的密碼

李調元“好山依舊夕陽多”的詠嘆

在今日牡丹大道晚霞中依然鮮活

蘇洵“居斯樂”的哲學

正在鄉村振興中演繹新的篇章

那些消失的北塔、東湖

因詩句的承載而獲得永恒生命

現存的丹景山、小魚洞等名勝地名

則因古今詩文的疊加更具文化縱深

這座“詩城”的奧義

恰在于此

當地理空間與文學記憶共振

便成就了跨越千年的文明對話

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文字：劉代萱

圖片：張勇 喬剛 胡勝 品鑒彭州

編輯：劉代萱 責編：鄧茹月 編審：祁文靜

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