“爸爸，今天是我人生最重要的日子，謝謝你來參加我的婚禮。”新娘眼含熱淚，深情擁抱身旁的中年男子

其實這位“父親”并非她的親生父親，而是她花費3萬日元（約合人民幣1500元）租賃而來的陌生之人；并且他在她的生活中扮演著特殊的角色。

在日本這樣的場景并不罕見。

越來越多的年輕人，由于家庭關系出現裂痕，雙親離世，亦或是不愿參加婚禮，于是轉而向專業公司租賃“假父母”“假配偶”，乃至“假朋友”以維持場面；其實這種行為在一定程度上反映了當下社會一些年輕人在特定情境下的無奈之舉，他們或許只是想在某些重要時刻擁有一份虛假的陪伴。

更令人唏噓的是，有些新郎新娘，他們的30位親友，竟然全部都是租來的演員，連伴侶都未必知情。這樣的情況，稍顯荒誕卻又真實存在著，真是讓人感慨萬千。

這究竟是，社會壓力之下的無奈選擇呢，還是一場被人精心設計的集體幻覺？

讓我們看看，日本的“租借家人”產業，如何揭開這個既荒誕又心酸的社會現象。

在日本婚禮不僅是兩個人的結合，更是家族社交能力的展示。

傳統上賓客越多，越能體現新人的人緣以及家族的地位。即人多熱鬧往往被視為吉祥和有面子的象征。

不過隨著社會結構發生了變化，而且有許多人，居然根本就湊不出足夠的親友團。

于是“租借賓客”服務應運而生：基礎服務（2萬日元人），租一位普通賓客安靜觀禮；增值服務（+5000日元），賓客會上臺唱歌跳舞，烘托氣氛；VIP服務（+1萬日元），租來的“父親”會發表感人致辭，讓全場落淚。

最極端的情況是，某場婚禮上，新郎的所有30位親友都是租來的演員，只因他不愿邀請前一段婚姻的賓客。

婚禮只是冰山一角而已，日本的“家人租賃”已經滲入到日常生活當中了：

孤獨老人的“臨時家庭”，60歲的西田，因為妻子離世并且女兒離家，每月花費4萬日元（約2500元），租一對“母女”來陪他吃飯聊天，盡情享受那虛假的天倫之樂；年輕人的“情感代餐”，單身男性租“妻子”回家見父母，女性租“丈夫”去應對催婚，甚至還有人長期租賃“父母”以填補親情的空缺；葬禮上的“孝子賢孫”，一些公司提供“租借哀悼者”的服務讓逝者不至于在冷冷清清中離開。

日本規模最為宏大的“家人租賃”企業FamilyRomance，其麾下擁有兩千余名員工，并且每月能夠承擔起數百筆業務之多，年營業額高達 7.5 億日元（約合人民幣 4600 萬元）。

他們的服務極為專業化，客戶能夠指定“家人”的年齡、外貌以及性格，甚至還能要求模仿已故親人的習慣；“妻子”會烹制亡妻擅長的料理，“女兒”會以真實子女的語氣進行聊天。

公司明令禁止客戶與演員產生真實感情，而且確實仍有老人深深陷入其中，將租賃家人當作精神寄托。

日本65歲以上老人占比28%，預計到2055年，這個比例將達到40%；在東京2050歲的人群里，將近半數處于獨居狀態，而且很多人甚至連一個朋友都沒有；每年有數萬“孤獨死”的案例這樣的話，就促使老人們不得不花錢去買陪伴。

日本人極其注重社會評價，“沒親友參加婚禮，就等于人生遭遇了失敗。”他們將這種觀念看得很重，仿佛這是人生中至關重要的一件事，而且在他們的觀念里，這幾乎成了一種既定的事實。

臨時工不敢邀請真實上司，離婚者不愿暴露家庭矛盾，于是租人“補位”。

一次“租妻女”服務收費在3000-6000元之間，而且其利潤竟然遠超普通的服務業。這種現象實在令人痛心，它反映出了社會某些方面的扭曲和丑惡。

演員時薪可達上千元，有人專職扮演“丈夫”服務過百名女性。

不過長久地依賴那些虛假的關系，這或許會使真實人際間的疏離感進一步加劇，并且進而形成這樣一種不良的循環態勢。

“我知道她們是假的，但至少這頓飯，我不再是一個人吃了。”一位租賃“妻女”的老人這樣說。

日本的“租借家人”服務像一面扭曲的鏡子，映照出現代社會的兩大頑疾：極致的孤獨，與病態的面子工程。這種服務仿佛是社會問題的一種映射，讓人不禁思考現代生活中人們內心深處的孤獨感以及那種為了面子而不惜一切的病態心理。

它既是對親情缺失的一種無奈之舉的補救，也是商業資本針對人性弱點的極為精準的收割。

更令人深思的是，這種現象并非日本獨有。

在全球單身潮，以及老齡化加劇的這樣的背景之下，“租賃情感”也許會成為更多國家所呈現出的一種常態。每到年底，租個女朋友回家過年的案例，往往也有很多。

或許，真正的解決方案不是租一個“完美家庭”，而是重建人與人之間真誠的連接。

否則我們終將活在一個人人都戴著面具，卻比任何時候都孤獨的世界。