帕斯卡爾說:“這些無限空間的永恒沉默使我恐懼。”維特根斯坦說:“我們是孤獨地待在這黑暗中嗎?”很多哲人都對人類的孤獨感產生過興趣,當然也覺得人本身是渺小的,即便偉人也感覺到自身生命有限,感覺天地浩大,人的渺小。有時候人會感覺到孤獨,會想象其他事物在陪伴自己,甚至會在思想中造出神靈的形象。有了這種想象,人就感覺不太孤獨,其實只是一種自我想象,也是一種自我安慰。
原始時代,人類還處在蒙昧時期,只是按照生物本能活著,并不一定感到孤獨,但他們會聚族而居,只是為了一起生存和發展,不然依靠單個人的力量,很難生存下去。人類群體生活在一起,會逐漸發展,最終發展成部落,有了國家的概念,有了社會生產力的提高,人就會把意識從自身轉化到身外的事物。當人還在蒙昧時代的時候,總是認為自身力量渺小,而自然界有很多神秘的現象,并不是自己能夠戰勝的。他們會把自然界的一些現象命名為神,不但把天、地、風、雨、雷、電等命名為神,而且會把山川、河流、動物、植物都命名為神,以至于產生了泛神論。有了神的保佑,或者說人與神同在,人就不再感覺孤單了。雖然這種感覺只是一種自戀的感覺,所有的神都是人意識中的主觀印象,或者說是意識中造出來的形象,但人類憑借這種形象可以勇敢地活下去,而不至于在孤單寂寞中迅速衰老。很多人都是迷信的,或者說人類說到底是迷信的,因為自然界有很多神秘的現象,是人類理解不了的,很多科學家都認為這些神秘的現象背后有著神秘的力量在支配,連同牛頓晚年都在尋找支配九大行星運行的神秘力量,把這種神秘力量命名為上帝。
從古至今,不知道有多少仁人志士對生命發出質疑,認為人的生命有長有短,總歸還是很短,為何這樣短?沒人能夠回答,即便睿智如佛陀,也不一定能解釋人的生死問題。《西游記》中的孫悟空要尋找海外仙方,要跟著菩提祖師學道,就是為了對抗死亡,要實現長生不老的愿望。不知道有多少人曾經有這樣的愿望,但最終并沒有實現長生不老。按理說,自然界是能量守恒的,那么人也應該實現能量守恒。當人死亡之后,人的能量會以另外一種形式存在,或者人的能量就叫做靈魂吧。這是一種猜想,并不一定科學。有人信仰神靈,認為神靈無所不能,而后來神靈譜系發生了很大的變化,神靈并不是無所不能的,而是專管一些事務,而且變得功利性十足。倘若沒有人上香,上供品,上功德錢,神靈就不會幫忙。而且神靈的譜系按照人間官僚的譜系來設定,怎么說都有些可笑。本來人類信仰虛無的神靈,并沒有具體的形象,后來才有了神靈的塑像,以至于很多善男信女經常燒香跪拜,還要禱告,以為這樣就可以獲得神靈的保佑。其實只是心理上認為神靈保佑自己,是一種自戀,而真實的神靈卻不存在。
求神拜佛的人一般都感覺到孤單,甚至對生命產生了質疑,有的懼怕死亡,其實是人的本能。人類制造了很多外在的事物,用于迷惑自己,不僅有樓房,有汽車,而且有各種使用的工具,有各種精美的菜肴,有各種琳瑯滿目的小商品。這些東西激發人們的欲望,讓人們去購買,而購買的前提是有錢,錢靠工作來掙。資本早已經布局各個行業,等著人們前來工作掙錢,又等著人們花錢。在人們掙錢和花錢的過程中,資本實現了雙向盈利,卻把人們玩弄于鼓掌之中。同時人們也把自己玩了,因為在掙錢和花錢的過程中,人的欲望被激發出來,人就會專注于自己的欲望,而不會專注于生命的保養和體悟。甚至很多人在掙錢和花錢的過程中感覺很快樂,卻忘掉了對死亡的恐懼,不知道死亡隨時可以到來。越是這樣,人們就越覺得世界五光十色,豐富多彩,卻往往被欲望牽引,最終迷失了自己。按照古人的說法叫做“失其本心”。如此一來,很多人都失掉了本心,專注于外界事物。雖然可以暫時獲得一定的快樂,但卻失掉了對生命的體驗,也沒有感覺到永恒的沉默和永恒的孤獨。
從本質上來說,人是孤獨的,而且會感覺到孤獨。倘若有野獸落了單,獨自生存,會被人看成孤獨,而這只野獸卻并不一定感到孤獨,只是人把孤獨的情感投射到野獸身上而已。人想要和動植物溝通,想要和第三者溝通,于是創造了人工智能。人工智能可以模擬人的智能,可以造成機器人,模仿人類的言行,甚至還能和人類一起生活,不僅能夠代替人類工作,而且可以代替人類生孩子,代替人類看護孩子和病人,養老。但人工智能并不是人類,雖然最終會形成獨立人格,甚至會想方設法代替人類,但人工智能不等于人類,可以當成第三者存在,或者說人類根據自己的樣子制造了自己的鏡像。很多歷史上的哲人或偉人都曾經感嘆過人生,也看到宇宙的無窮無盡,感到人的渺小。即便他們和人工智能一起交流,一起生活,也仍然不可能完全擺脫孤獨。浩瀚的宇宙中,人類只發現自己生存在地球上,沒有其他人生存在別的星球上,當然會感覺到孤獨,或者這種孤獨是人潛意識心理的表達,深深烙印的人的意識深處,只可以被暫時掩蓋,并不能被完全消除。
只要人還存在,關于人類孤獨的話題就永遠存在,不會消失。倘若人感覺到了孤獨,那么說明這個人已經接近了生命本質,知道人的渺小,也知道人的特殊,更知道人思想的限度,行為的限度,生命的限度。
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