引言

在不少歷史愛(ài)好者的共同認(rèn)知中，隋唐時(shí)期的文化發(fā)展階段是中國(guó)封建時(shí)代文化的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期，伴隨著我國(guó)國(guó)力的日漸強(qiáng)盛，萬(wàn)邦來(lái)朝的盛況時(shí)有發(fā)生。日本遣唐使專(zhuān)程學(xué)習(xí)，西方傳教士保持好奇，波斯人開(kāi)放貿(mào)易之心漸生，隋唐的文化，吸引著眾多外幫人的注意和學(xué)習(xí)。然而，我國(guó)的傳統(tǒng)文化本身就是強(qiáng)大而包容的。我們?cè)诒粍e人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也在接納著其他文化的多元化特征。隋唐時(shí)期波斯文化傳入我國(guó)，正是我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的包容性的體現(xiàn)。在這樣的文化盛景之下，中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么能始終保持包容性的特征？我們又是怎么包容和接納波斯文化的？今天這篇文章，一起來(lái)看看中國(guó)傳統(tǒng)文化圖景。

允許發(fā)展，主動(dòng)吸納

眾所周知，隋唐時(shí)期正是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的鼎盛時(shí)代。而如果我們用更加開(kāi)放的眼光去看待整個(gè)世界，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期是文化發(fā)展的春天。中國(guó)周邊的許多國(guó)家，當(dāng)前也正處于文化全盛時(shí)代。

例如波斯，他們的文學(xué)、藝術(shù)、宗教等文化都處在急速發(fā)展的時(shí)代。他們?cè)噲D向周邊國(guó)家傳遞本國(guó)文化當(dāng)中的精髓，也試圖將波斯的文化魅力推向更為廣闊的天地。

波斯雖然是一個(gè)小國(guó)，但毫無(wú)疑問(wèn)，頗具異域風(fēng)情的波斯本身就具備著文化獨(dú)特性扎根和成長(zhǎng)的土壤。而當(dāng)他們的文化傳到隋唐時(shí)代的中國(guó)時(shí)，我們也無(wú)法不被這種頗具魅力的另一種文化形式所吸引。

對(duì)于這樣的文化交流，不管是隋唐官府還是民間百姓，都始終保持著開(kāi)放和尊重乃至接納的態(tài)度。

經(jīng)過(guò)亞細(xì)亞地區(qū)的經(jīng)商貿(mào)易，不少商人將他們的文化以及文明瑰寶帶到了中國(guó)。而我們?yōu)樗麄兲峁┝艘黄杂缮L(zhǎng)的土壤，也給了這些文化繁衍生息的空間。

《大唐景教流行中國(guó)碑》上面就有著明確的記載：“真常之道，妙而難名，功用昭彰，強(qiáng)稱(chēng)景教。”

由此可見(jiàn)，隋唐官府對(duì)波斯宗教保持著認(rèn)可和尊重的態(tài)度。我們能夠看到多元文化的獨(dú)特魅力，也能夠在本土環(huán)境中盡最大可能去保持這種多元性。而我們的態(tài)度，正好讓這些文化得以繁榮發(fā)展。

這份態(tài)度也并不是隋唐時(shí)期才產(chǎn)生的，事實(shí)上，中國(guó)封建社會(huì)除了清末時(shí)的閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)期之外，大多數(shù)時(shí)候都對(duì)外來(lái)文化保持著開(kāi)放包容的態(tài)度。

例如漢朝時(shí)期的西域，漢朝官府就多次派出外交使者出使西域，也常常以國(guó)家名義接待西域來(lái)的使者。雙方互相出使，能夠?yàn)閷?duì)方的國(guó)土帶去新鮮文化資源。而自身的文化脈絡(luò)中加入了新鮮血液之后，本身也能夠得以發(fā)展壯大。

正因看到了先輩們文化交流的成果，所以我國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)始終不排斥文化交流這一雙方共贏的事情。即便是在我國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)到達(dá)鼎盛時(shí)代的隋唐，我們也仍然愿意接納外來(lái)文化。

不僅如此，我們還能從外來(lái)文化中主動(dòng)吸納對(duì)我方傳統(tǒng)文化發(fā)展有益的元素。

以我為主，為我所用的思想，一直都被中國(guó)政府的掌權(quán)者貫徹著。波斯宗教當(dāng)中貼合本土發(fā)展的成分，波斯的建筑藝術(shù)，波斯的穿搭審美，波斯的舞蹈音樂(lè)，都在不同程度上被我國(guó)本土文化所借鑒。

當(dāng)然，這種借鑒并不等同于完全形式上的拿來(lái)主義。我們?cè)诮梃b外來(lái)文化時(shí)，首先考慮的是我國(guó)本土文化發(fā)展需要哪些方面的養(yǎng)分。而在明確對(duì)此加以判斷后，我們才會(huì)從中有選擇性地吸納需要的部分。

在對(duì)外來(lái)文化借鑒后，我們還會(huì)在本土實(shí)際文化背景的基礎(chǔ)上對(duì)其加以創(chuàng)新。而這種融入了外來(lái)文化元素的新的文化形式，又能夠不斷豐富我國(guó)的文化多樣性。

所以縱觀整個(gè)過(guò)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)相當(dāng)良性的反應(yīng)。正是因?yàn)槲覀冊(cè)诓粩喟莺臀{更多元的文化，所以中華文化才能在傳承不絕當(dāng)中始終保持與時(shí)代共同進(jìn)步的魅力。

保持包容，原因?yàn)楹?/strong>

若干年的傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，中華文化始終保持著包容的態(tài)度，也在隋唐時(shí)期展現(xiàn)出了更為強(qiáng)大的包容性。究其原因，當(dāng)然是我們對(duì)自身的文化擁有足夠的自信。而且，中國(guó)人民對(duì)文化多樣性的認(rèn)知本身就與他國(guó)不同。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)我們的文化自信，這一點(diǎn)其實(shí)與我國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有著很大的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，也決定了中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)強(qiáng)大的壁壘。

當(dāng)然，壁壘并不意味著我們擁有強(qiáng)烈的排外性。相反，它讓我們更有底氣與其他文化進(jìn)行交流。

這是因?yàn)槲覀兡軌虼_信，足夠強(qiáng)大的中華文化，不會(huì)在與其他文化交流的過(guò)程當(dāng)中被他國(guó)文化所同化。我們擁有雄厚的底子，也擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以我們始終能夠立足于本土文化的發(fā)展需求去做文化交流。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身就具有封閉性，這份封閉性也很好地給我國(guó)傳統(tǒng)文化提供了保障。

我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上可以自我提供和自我解決，所以不會(huì)在貿(mào)易當(dāng)中被他國(guó)文化不知不覺(jué)地滲透。我們本身也擁有足夠強(qiáng)大的文明成果，所以不會(huì)在文化交流過(guò)程中盲目地崇洋媚外。封建時(shí)代的統(tǒng)治者對(duì)文化的強(qiáng)有力的掌控，也讓外來(lái)文化失去了惡意侵襲的機(jī)會(huì)。

因此，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，就像是樹(shù)立在前方的一塊堅(jiān)固的盾牌。任何心懷叵測(cè)之人想要同化和侵襲我國(guó)文化，都繞不開(kāi)這塊盾牌的阻擋。

而我們?cè)诮蛹{了他國(guó)文化之后，也是將他國(guó)的文化元素作為日常精神生活當(dāng)中的點(diǎn)綴。別國(guó)的文化元素不會(huì)融入到我們基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系當(dāng)中，更不會(huì)肆無(wú)忌憚地進(jìn)入我們的產(chǎn)業(yè)鏈條。

或者從某種意義上來(lái)說(shuō)，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)社會(huì)根本談不上產(chǎn)業(yè)鏈條這個(gè)話題。

擁有足夠的文化自信和文化底氣是一方面，擁有強(qiáng)大的盾牌是一方面，更重要的是，中國(guó)人民對(duì)文化多樣性早已有了更為全面的認(rèn)知。

從傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)不同地區(qū)之間的文化大相徑庭。

南方的種植文化，北方的畜牧文化，各個(gè)少數(shù)民族聚集地區(qū)的少數(shù)民族文化，以及部分特殊人群的宗教文化……種種不同的文化形式，共同上演在地大物博的中國(guó)舞臺(tái)之上。

于是，中國(guó)人民早就知道，不同地區(qū)之間的文化差異性是無(wú)可避免的。雖然我身在南方，但我知道北方的草場(chǎng)上有牛羊肆意馳騁；雖然我身在沿海，但我知道大漠黃沙長(zhǎng)河落日；雖然我身在中原，但我知道苗疆之術(shù)的存在有其合理性。

這就是我們對(duì)于文化多樣性的認(rèn)知，我們自始至終便不排斥這樣的多樣性。

既然在中國(guó)這片土地上已經(jīng)擁有如此多形式的文化，那么再多加一點(diǎn)其他形式的外來(lái)文化，又有什么關(guān)系呢？

所以，中國(guó)人民始終保持著開(kāi)放的態(tài)度去面對(duì)外來(lái)文化，甚至愿意主動(dòng)吸納外來(lái)文化中的精彩元素。因?yàn)槲覀冎溃覀兊奈幕鄻有詫⒁驗(yàn)檫@樣的動(dòng)而更上一層樓。

在隋唐時(shí)期，中華文化展現(xiàn)出的強(qiáng)大的包容性，也正是因?yàn)橛兄@種種的社會(huì)基礎(chǔ)。而強(qiáng)大的包容性所帶來(lái)的，正是我們不斷吸取的其他外來(lái)文化的精髓。

堅(jiān)持自我，保持開(kāi)放

中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性在隋唐時(shí)期展現(xiàn)出了強(qiáng)大的力量，而在此之后，這份包容性也從未斷絕。

唐朝末年三教合一，魏晉南北朝時(shí)期各種社會(huì)思潮鼎盛發(fā)展，明朝的鄭和下西洋，這些都是文化交流的具體體現(xiàn)。

文化交流能夠?yàn)槲覈?guó)帶來(lái)新的文化生命力，它就像是在一潭泉水中不斷地注入活水。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。

當(dāng)然，在保持我們的文化包容性的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)始終謹(jǐn)記著文化自信的底線。中華文化在世界文化之林當(dāng)中，擁有足夠強(qiáng)大的底氣。作為中國(guó)人，我們也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守著我們的底線。

主動(dòng)接納甚至吸收外來(lái)文化，那是在為我國(guó)文化的繁榮發(fā)展做貢獻(xiàn)。但是，一切對(duì)外交流都應(yīng)當(dāng)以我國(guó)的文化發(fā)展為主。立足自我的據(jù)點(diǎn)，才能在文化交流的潮流當(dāng)中始終保持清醒的態(tài)度。

就像唐朝在吸納波斯文化時(shí)，唐朝人民也始終沒(méi)有放棄我國(guó)自己的建筑風(fēng)格、繪畫(huà)形式、歌舞藝術(shù)、學(xué)術(shù)思想。璀璨的中華傳統(tǒng)文化，本就始終以自我為核心。

他人的東西終究只是點(diǎn)綴，堅(jiān)持自我的核心，才能走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

中華民族傳承不絕的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有十分強(qiáng)大的包容性。在若干年的發(fā)展歷程中，中華文化始終保持著開(kāi)放的態(tài)度，容納百川，吸納多元文化元素，以我為主，為我所用。在有選擇性地吸納外來(lái)文化時(shí)，中華文化也在不斷被注入新鮮的血液。正是因?yàn)橛辛诉@種源源不斷的新的力量，我們才能在堅(jiān)持自我核心的基礎(chǔ)上，不斷傳承著更符合時(shí)代要求的中華文化。