看我文章的朋友大部分是命理愛好者。既然是愛好者，就少不了要博覽群書，于是便懂得了很多名詞。學會這些名詞是好事，但有些朋友總是把這些名詞一個個往自己的八字上套，于是一陣高興，一陣憂愁。（圖片來源于pexels）

命理不是這么學的。

我們學習理論的目的是什么？是為了增長我們的知識面，而不是將這些理論一個個套到自己身上。徒增煩惱之事，千萬不要做。

八字，是八個字，但是它也可能是幾十個字。怎么來的幾十個字？很簡單。大運流年加上，變12個字；胎元命宮加上，變16個字；每個地支都有相合，相合為暗邀，再加8個字，變成22個字；地支藏干有暗合，合則有用，再加若干個字，就算10個字吧，32個字；有些八字還有夾拱、夾帶，再加上一兩個字，34個字。

僅僅是34個字嗎？不止，因為天干還有“移形變位”，外格還有暗邀暗合。更不要說加上流月日時，幾十個字是免不了的。

我們真的要分析這么多的字嗎？除非超級計算機，人腦是沒辦法做這么強大的決策的。所以，我們要簡略，簡略到四柱+大運流年，將其他的無視。要知道，徐子平的貢獻我認為就是把祿命法的復雜的系統簡化，我們的能力比徐子平強？能（要）把它再復雜回去？

很多朋友問我為什么不講用神，不講喜忌。話說回來，我翻遍古籍，我說的是至少在清代以前的古籍，沒有多少人把用神和喜忌看的很重的。

不相信？你去看看被很多人捧為高深命理理論集大成的《滴天髓》，其原文中竟然沒有用神二字，奇怪吧。我告訴你們，該書中連喜忌幾乎都沒有。后來任鐵樵在注解《滴天髓》的時候，大量的加入了用神、喜忌，才讓很多人有了錯覺而已。

《淵海子平》中有用神二字，但也才出現了39次，而“運”和“大運”則出現了735次。而且，《淵海子平》的用神是“可用之神”，跟現代人所說的用神不是一回事。驚不驚喜意不意外？在大家的概念中，是用神重要，還是大運重要呢？我想答案是很明確的，肯定是用神嘛。但是，古人為什么卻不重用神呢？

命理學的核心是五行和干支。十神，用神，喜忌，甚至神煞等，都是附著在五行之上的一層皮。如果我們不去分析五行和干支關系，而是著眼于格局、用神、喜忌，那就是舍本而逐末，買櫝而還珠。

當然，如果能找到用神是最好的，但是如果你每看一遍自己的八字，都會有不同的用神和喜忌，晴天和陰天看的結果不一樣，早上和晚上看的結果不一樣，那苦苦尋找用神和喜忌的意義何在呢？

當我們苦苦追尋一個未知的夢想時，驀然回首，最樸素無華的那棵樹才是我們最好的依靠。五行和干支，就是命理學的那棵樹，我們只有依靠著它，才能獲取最大的力量！

文西風獨醉