在歲月浪潮中，民盟人才輩出，群星閃耀。他們或在學(xué)術(shù)鉆研中勇攀高峰，或于文化傳承里堅(jiān)守初心，或予社會(huì)舞臺(tái)無私奉獻(xiàn)。特開辟“盟員大家”欄目，聚焦民盟代表性人士，為您展現(xiàn)他們的不凡事跡，探尋他們的精神力量，見證民盟人的擔(dān)當(dāng)與情懷。

吳作人（1908—1997），祖籍安徽省涇縣，生于江蘇省蘇州市。1951年4月加入民盟。畫家、美術(shù)教育家，中國美術(shù)界的領(lǐng)軍人物。

前不久，安徽省美術(shù)館舉辦“安徽現(xiàn)代美術(shù)名家作品展”，吳作人創(chuàng)作的油畫《黃河三門峽·中流砥柱》位列其中。而這幅作品，也進(jìn)入了由中央廣播電視總臺(tái)、中國國家博物館、中央美術(shù)學(xué)院等聯(lián)合制作的百集特別節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》。

吳作人是安徽涇縣人。在皖南宣城，有一句話非常流行，即“小小涇縣城，大大茂林村”。這不僅是說茂林村在清代中期曾經(jīng)繁榮富庶，而且指這一方寶地文風(fēng)鼎盛。到了近現(xiàn)代，以畫家吳作人、作家吳組緗、書法家吳玉如為代表“茂林三吳”更是名揚(yáng)四方，如今的茂林鎮(zhèn)還建有“涇縣茂林三吳紀(jì)念館”，常年向海內(nèi)外參觀者展示三位文藝大家的杰出成就。吳作人是繼徐悲鴻之后中國美術(shù)界又一領(lǐng)軍人物。新中國成立后，他先后任中央美術(shù)學(xué)院教授、教務(wù)長、院長，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等。在油畫民族化道路上進(jìn)行了可貴探索，他為國畫帶來新的審美享受，為新中國美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。

對(duì)油畫民族化的求索

吳作人早年在布魯塞爾皇家美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)油畫。1943年4月至1945年2月，他用近兩年的時(shí)間奔赴甘肅、青海、西藏等邊陲采風(fēng)寫生，創(chuàng)作《祭青海》《甘孜雪山》《負(fù)水女》《玉門油礦》等一大批作品，沿途數(shù)次舉辦寫生作品展。西北之行對(duì)吳作人形成自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，包括后來從油畫向國畫轉(zhuǎn)變，都產(chǎn)生不可低估的重要影響。徐悲鴻當(dāng)年在《吳作人畫展》中談?wù)撈湮鞅睂懮氖斋@說：“作品既富，而作風(fēng)亦變，光采煥發(fā)，益游行自在，所謂中國文藝復(fù)興者，將于是乎征之夫？”這不僅肯定其“作風(fēng)亦變”的改觀和進(jìn)步，而且期許甚高，認(rèn)為他是“中國文藝復(fù)興者”的希望所在。

上世紀(jì)四五十年代，吳作人油畫創(chuàng)作達(dá)到了高峰。除了《負(fù)水女》《鏡泊湖》《孫中山與李大釗》等外，《三門峽》和《齊白石像》堪稱代表作。《三門峽》畫幅不大，但視野宏闊，場(chǎng)面浩大，將奔騰黃河穿越崇山峻嶺逶迤而來的壯麗景觀，以及岸邊和島礁工地上建設(shè)水電站的繁忙場(chǎng)面，表現(xiàn)得既富有審美感染力，又洋溢對(duì)新生活的贊美，可說是風(fēng)景畫和主題創(chuàng)作完美結(jié)合的經(jīng)典作品。《齊白石像》深得中國古代畫論“以形寫神”的要訣，耄耋老人安詳莊重的坐姿，形成穩(wěn)重、厚實(shí)、簡(jiǎn)括的構(gòu)圖；深青色棉袍及灰調(diào)子背景，襯托老畫家暖色調(diào)的鶴發(fā)童顏，使人物顯得神采奕奕而氣度非凡；尤其是對(duì)敏銳深邃的眼神、習(xí)慣吮筆的嘴唇和右手捏筆姿態(tài)等細(xì)節(jié)的刻畫，突出彰顯一代藝術(shù)大師的職業(yè)特點(diǎn)和將藝術(shù)融入生命、對(duì)藝術(shù)精益求精的精神。《齊白石像》的成功，固然得益于作者精湛的藝術(shù)表現(xiàn)能力和多方面的綜合素養(yǎng)，但注重吸收中國畫營養(yǎng)和表現(xiàn)民族審美趣味，即在油畫民族化道路上進(jìn)行了可貴探索，乃是不可忽視的重要因素。

讓國畫飽蘊(yùn)時(shí)代精神

對(duì)油畫民族化的求索，還引起吳作人對(duì)中國畫藝術(shù)特征及作用的思考。他認(rèn)為中國畫主要用線條及水墨勾勒形象的表現(xiàn)方式，更切合傳達(dá)中國人的思想感情，也更能體現(xiàn)千百年來形成的民族審美觀念。因此，吳作人上世紀(jì)50年代在畫油畫的同時(shí)，不斷嘗試中國畫創(chuàng)作，至60年代特別是70年代以后，油畫只是偶一為之，國畫逐漸成為他的主攻科目。他在《客有問——談師造化、奪天工》一文中解釋從油畫轉(zhuǎn)向中國畫的原因：“我自己覺得，用中國傳統(tǒng)的工具技法表現(xiàn)，比較更能達(dá)到自己藝術(shù)創(chuàng)造的要求。”

吳作人的中國畫創(chuàng)作不蹈故常，一出手就別開生面：不論在表現(xiàn)對(duì)象的選擇，還是在繪畫語言的鍛造上，他都以自己的睿智和見識(shí)，走出一條既迥異于古人又有別于今人、既富有個(gè)性色彩又飽蘊(yùn)時(shí)代精神的獨(dú)特道路。

從表現(xiàn)對(duì)象上看，他畫得較多的牦牛、駱駝、熊貓等，都是以前中國畫沒有畫過或絕少涉獵的，這本身反映他步入國畫園囿之初，就決意不走別人走過的老路而要另辟蹊徑，要給畫壇創(chuàng)造新的形象、帶來新的意趣。他有些作品的表現(xiàn)對(duì)象如鷹隼、金魚、鴿子等，雖然已經(jīng)有人描繪，但他以自己的構(gòu)圖、形象和筆墨予以呈現(xiàn)，同樣給人耳目一新的審美享受。

做到這一點(diǎn)，源于他清醒的創(chuàng)新意識(shí)和執(zhí)著的個(gè)性追求。他認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)家在人生觀上需要“無我”，與人民群眾打成一片；在藝術(shù)觀上需要“有我”，自出機(jī)杼、別具一格、自成一家，以某種獨(dú)創(chuàng)性呈現(xiàn)自己的面貌。

吳作人的國畫作品，之所以給人別開生面的新穎之感，不僅在于他對(duì)傳統(tǒng)國畫的表現(xiàn)領(lǐng)域開疆拓土，塑造了駱駝、牦牛、熊貓等一系列新的形象，還在于他對(duì)這些動(dòng)物深入觀察和體悟，從中捕捉與人性相通的某種活躍的生命精神寄寓，并通過“托物言志”手法表達(dá)自己的獨(dú)到思想感悟。如果說他畫牦牛、駱駝等，主要表現(xiàn)的是奮勇向前、負(fù)重行遠(yuǎn)的精神；那么他畫熊貓、金魚等，則更多傳達(dá)的是珍愛生活、推崇雅趣的情懷。他的作品給人感動(dòng)、讓人回味，使你受到美的熏陶和享受，點(diǎn)燃和觸動(dòng)你奮發(fā)有為、追求美好生活的愿望和激情。

探求中國書畫的表現(xiàn)形態(tài)和藝術(shù)品格

吳作人與一般國畫家不同，他是在西畫達(dá)到很高造詣、在畫壇擁有較高地位（擔(dān)任中央美院院長）的情況下，轉(zhuǎn)而從事國畫創(chuàng)作的。這不僅使他對(duì)繪畫藝術(shù)本身已有深厚積淀和深刻理解，也使他對(duì)如何在高手如云的國畫沃野開辟自己的藝術(shù)園地，有了充分的準(zhǔn)備和更多的考量。

吳作人國畫創(chuàng)作最值得注意的特點(diǎn)是“簡(jiǎn)雅”。所謂“簡(jiǎn)”，就是簡(jiǎn)練概括，舉要治繁，以“少少許”勝“多多許”。所謂“雅”，就是正規(guī)文雅，如鄭玄《〈周禮〉注》所說：“雅，正也，古今之正者，以為后世法。”他《在中國畫創(chuàng)作組談人物畫的芻見》一文里說：“我以為藝術(shù)品的好，應(yīng)是完整的、能通過簡(jiǎn)練的形象充分表現(xiàn)內(nèi)容，用最簡(jiǎn)練的語言表達(dá)最充分的感情。中國美術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)特點(diǎn)在于簡(jiǎn)練中充分傳出神韻，筆墨少而意境充分。充分不等于繁瑣，簡(jiǎn)練不是簡(jiǎn)單。無限制地加工并不就是好。”

繪畫需要“取舍”，但取什么？舍什么？關(guān)鍵在于“能立意才知道取舍”。如他一幅名為《知白守黑》、以鴿子為題材的佳作，只有一黑一白兩只鴿子放在畫面中下部，其余部分大片空白，左上角題有篆書標(biāo)題和行書落款。“知白守黑”語出《老子》二十八章，原意是說雖知曉明白，當(dāng)守之以沉默。后人把它運(yùn)用到畫論和書論中，表達(dá)虛實(shí)互補(bǔ)、黑白相生等形式規(guī)律。這幅作品以異常簡(jiǎn)潔明了的構(gòu)圖和形象，生動(dòng)詮釋中國書畫奧妙無窮的計(jì)白當(dāng)黑和黑白互濟(jì)的辯證思想，以至傳達(dá)了有無相生、得失相隨的玄學(xué)哲理。

他不僅是一個(gè)技巧全面、畫藝高超的巨匠，還是一個(gè)勤于思考、善于立意、擅長以精練繪畫語言表現(xiàn)深邃豐富思想的大師。

中國現(xiàn)代畫家中，吳作人是具有廣博文化知識(shí)和深厚藝術(shù)修養(yǎng)、深知自己藝術(shù)氣質(zhì)并善于發(fā)揮個(gè)性才華的杰出藝術(shù)家。他始終以簡(jiǎn)約而有內(nèi)蘊(yùn)的筆墨和形象，表現(xiàn)剛健清新的生命和氣象，形成風(fēng)清骨峻的簡(jiǎn)雅風(fēng)韻和巧奪天工的審美意趣。這是他人生修養(yǎng)和處世風(fēng)度的自然流露，卻以鮮明的個(gè)人風(fēng)格春風(fēng)化雨潤物無聲，為豐富和提升中國書畫的表現(xiàn)形態(tài)和藝術(shù)品格作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

來源：中工網(wǎng)

作者：錢念孫（民盟安徽省委會(huì)理論研究會(huì)會(huì)長，原民盟安徽省委會(huì)副主委、安徽省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）

信息來源：民盟中央微信公眾平臺(tái)