吉美博物館藏犍陀羅彌勒菩薩石雕像

彌勒菩薩生于印度波羅奈國劫波利村，波婆利大婆羅門家，與釋迦牟尼佛在同一個時代。他生而相好莊嚴，聰慧異常，在釋迦牟尼佛的僧團中出家，成為一名比丘。

彌勒出家后，生活或修學，不與小乘比丘為伍，而與文殊、普賢、觀世音、大勢至等大菩薩同事，所以在大乘法會上，彌勒都占有重要的席位。如《華嚴經》彌勒故現樓閣，而令善財入于法界。《般若護國》為波斯匿王酬量希相，法華會上，而與文殊共任流通。《解深密經》釋迦以瑜伽了義之教，傳與彌勒，九百年后，暢弘于世。

在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，大乘經典中又常稱為阿逸多菩薩。他被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系，以《瑜伽師地論》為代表，而由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。

釋迦牟尼在他的眾多弟子中，對彌勒總是另眼看待的。他選擇彌勒作接班人，予以授記，“次當作佛”。故而其將于未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。

他在大乘佛教中的地位，幾乎可以說超過任何一個位大乘論師或者行者。從信仰的角度上說，從原始佛圣典《阿含經》到大乘佛教經典，都以為他是當來下生的彌勒佛，曾經七佛受記，為釋迦牟尼佛的輔佐，現正在兜率內院說法，等待釋迦牟尼的世紀結束后，他就正式成為娑婆世界的教主；因此，他現在的地位稱為“一生補處”。換言之，他就是下屆娑婆世界成正等正覺的補處菩薩。用現在的話來說，他便是釋迦牟尼的法統繼承人。

大都會博物館藏犍陀羅彌勒菩薩石雕像

因為對于彌勒菩薩的信仰，彌勒菩薩造像在很早以來便成為佛教造像的一個重要內容。根據歷史文獻記載，最早的彌勒菩薩像的塑造頗具神秘色彩。

《大唐西域記》記載：“行千余里至達麗羅川。即烏仗那國舊都也。多出黃金及郁金香。達麗川中大伽藍側有刻木慈氏菩薩像。金以晃昱靈鑒潛通。高百余尺。末田底迦（舊曰末田地訛略也）阿羅漢之所造也。羅漢以神通力攜引匠人。升睹史多天（舊曰兜率他也。又曰兜術他。訛也）親觀妙相。三返之后功乃畢焉。自有此像。法流東派。”

這段記錄中玄奘大師曾親眼見到這尊高達百尺的木雕彌勒像，此像位于烏仗那國，也就是蓮花生大師的故鄉，屬于犍陀羅地區。相傳剛開始雕造時，工匠所塑造的形象怎么也不能令大家滿意。這時來了一位出家人，即末田地比丘。末田地是阿難尊者的弟子，是證了圣果的大阿羅漢。為了塑造好這尊彌勒像，末田地阿羅漢就利用神通力，每天晚上帶著工匠到兜率天去親眼目睹彌勒菩薩的真身法相，如是三返。在佛力的加持下，工匠終于塑造出令大家滿意的彌勒菩薩像。

這個故事還在更早的法顯大師《佛國記》中有記載：“度嶺已，到北天竺。始入其境，有一小國名陀歷，亦有眾僧，皆小乘學。其國昔有羅漢，以神足力，將一巧匠上兜術天，觀彌勒菩薩長短、色貌，還下，刻木作像。前后三上觀，然后乃成。像長八丈，足趺八尺，齋曰常有光明，諸國王競興供養。今故現在。”

從巴米揚大佛的身姿中亦可想見當時彌勒大像之壯偉

所記內容基本與玄奘記述的一致，可見此說并非虛妄而來。由此我們也可以明白一個道理，古時最早的佛像并不是匠人根據自己的想象和經驗隨便塑造出來的。而是在佛力的加持下，或親見佛菩薩真容，或由親見真容的大師監制，才可以造出如法的佛像。并且在佛力加持下，匠師的塑造技藝也會超常發揮，所塑之像無論是藝術美感還是精神內涵都能達到一個至高的水準。這樣的佛像方可給眾生帶來最大利益，令佛法的真精神藉由佛像得以流傳。故而我們后世塑造佛像，所注重的應該是傳承，而不是創新。將歷代經典的造像傳承下來便是你的功德。而所謂創新，無論你是多么高水平的藝術家，你頭腦中產生的形象都是第六意識的虛妄所現，難免帶有個人的業力習氣，造像所傳達的佛菩薩功德也就大打折扣了。

犍陀羅彌勒菩薩石雕像

玄奘所見的這尊高達30米的木雕彌勒像早已毀掉了，我們只能從現存的犍陀羅造像中想見其當時的樣貌。

莫高窟275窟交腳彌勒菩薩

正壁中央塑主尊交腳坐彌勒菩薩，高3.34米，造型雄健，面相豐圓，神態文靜。此窟主尊，位于西壁中央，保存基本完好，唯頭部略有重妝，雙手殘損。此塑像頭戴化佛三珠寶冠，發披兩肩，右手置膝作與愿印，左手已殘，頸飾貼花鑲寶的項圈及瓔珞，上身袒裸，胸掛瓔珞，肩披大巾，腰束翻邊羊腸大裙，衣褶貼泥條隆起，加陰刻衣紋線。菩薩面相渾圓而略長，隆鼻直通額際，眉長圓眼，上唇較厚，下唇作半圓狀，肩寬胸平，體態健碩，雙足相交，身靠三角形靠背，端坐在比較高大的方形雙獅座上，神情莊重凝靜，威嚴肅穆，造型概括穩定，比例均稱，色彩明快單純，手法簡樸。其造型風格及坐具、服飾均表現出西域佛教藝術的影響，具有十六國時期造像的顯著特點。

云岡石窟第十三窟中的交腳彌勒雕像

云岡石窟位于大同市西十六公里武岡山塵。依山開鑿，東西綿延一公里。現存主要洞窟有五十三個，加上許多小窟，共有大小佛龕一千一百多個，大小遺像五萬一千多尊，是我國最大的石窟。它開鑿于北魏興安二年 （453年） ，大部完成于太和十九年 （495年） ，而造像工程則一直延續到正光年間。其中五十三窟中，分作東、中、西三部份。以中區 （編號16至20） 中的曇曜五窟、露天大佛及六窟和五華洞的內容最豐富，瑰麗多奇，是藝術的精華。十三窟中的彌勒雕像，高十三公尺，是尊交腳坐姿菩薩遺像，右手臂下有個矮小的托臂力士，可惜外觀受風化的關系，彩畫已斑駁脫落。

北魏青銅造像精品：彌勒三尊祭壇

鍍金青銅

尺寸：59.1 x 38.1 x 19.1 cm

美國大都會藝術博物館收藏

這是現存美國紐約大都會博物館的北魏晚期兩尊彌勒佛造像中的一尊，二尊造像均為立佛的造型，頭上為發髻，面容清秀，莊重文靜。右手上舉施無畏印，左手下垂施與愿印。身著僧衹支，衣紋舒展流暢，流露出“秀骨清像”之飄逸感。其中另一尊北魏正光五年（524）午猷造彌勒佛鎦金銅像制作得更華麗繁復，除背光外，還有飛天、菩薩、獅子、天王、弟子等人物形象。但是它的佛像造型與這一尊幾乎完全相同，可見是當時流行北魏的標準范本。

河北 北齊時代 交腳彌勒佛像

整體尺寸：86.4 x 50.8 cm

美國克利夫蘭美術館收藏

這是一尊十分少見的以佛身現交腳形象的北齊時代交腳彌勒佛石雕像；彌勒佛面相圓潤、神態安詳、法相莊嚴，右手當胸結無畏印，左手施與愿印，交腳安住在法座之上，二側有二弟子和二菩薩侍立。頭光上方是七佛圍坐，舟形頂上方二側有飄曳長裙，飛舞彩帶的六位飛天。下方有二力士正在托著彌勒佛的雙足，二側為臥獅，最下方是供養人浮雕像。整尊雕像制作精美，浮雕和透雕相結合，使造型的疏密虛實、生動變化、精巧入微、玲瓏剔透，是我國早期佛像雕刻中的精品之作。

武則天建造寶慶寺石雕《彌勒三尊佛龕》

全高105.7 cm

日本九州國立博物館 藏

本品為被稱作為寶慶寺石佛群的30多件浮雕佛龕中的1件，也是唐代雕刻中最具代表性的作品之一。寶慶寺，是位于中國明代長安城南門一帶靠近永寧門的寺院，現在僅殘留有磚塔，其中收藏有與本作品為同一群的數件佛龕像。曾被安置于寶慶寺佛殿內的作品群，實際上最初是被安置于唐朝長安城大明宮南側的光宅坊所造光宅寺七寶臺之上，這一點可從包括本作品在內的數件作品中所保留的銘文中獲知。

敦煌莫高窟130窟 南大 像

莫高窟第130窟開鑿于盛唐開元、天寶年間，前后費時約二三十年。窟內塑像為倚坐彌勒佛像，高26米，是莫高窟僅次于第96窟“北大像”的第二大佛像。因為這尊大佛位于“北大像”之南，因此在唐代文獻中已將其稱為“南大像”。大佛雄偉的身形倚崖而坐，雙腿下垂，兩腳著地，左手扶膝，輕柔自然，右手“施無畏印”，頭部微俯，雙眼微合下視，略含笑意，神情莊重慈祥。古代匠師在塑造這尊大佛時，有意放大了頭部的體量，佛像通高26米，僅佛頭就高達7米，這顯然超出了人體的正常比例，但是卻巧妙地解決了禮佛者仰視大佛所造成的頭小體大的視差，使觀者在仰視的情況下，仍然能清晰地看到佛面部的表情。

此尊大像的面相飽滿，但沒有絲毫的臃腫，給人以強勁的結實和厚重感。五官開張大氣，雖略有夸張，但細節處理得都很精到。當你登到石窟上層，從洞窗中猛然看到這張面孔時，真會情不自禁的“哇”一聲，因為太震撼了!

四川樂山彌勒大佛像

作為國之瑰寶的樂山大佛，從美學的角度來審視，它具有多方面的特征：

頂天立地的雄壯美。依凌云山棲鸞峰西壁而鑿的大佛，通高71米，蓮座憑岸起，佛頭與山齊，三江會足底，九峰接眉梁。遠處眺望“百丈金身開翠壁”，只覺得雄渾的氣勢直薄云霄；近處仰視“威嚴高擁千層座”，頓感自身渺如蟻螻。這名副其實的“山是一尊佛，佛是一座山”的雄壯美感受，會自然地從每個觀瞻者的心中涌出。

比例協調的勻稱美。由于我國古代人體解剖學不發達，所以反映在雕刻藝術上往往是人體各部分比例不甚勻稱。現存清以前的佛教塑像，差不多都有這樣的缺憾。而樂山大佛則不同，盡管它比真人放大了幾十倍，但各部位的大小，基本上符合人體的結構左右對稱。故唐劍南西川節度使韋皋在大佛竣工碑文中贊譽它“頂圍百尺，目廣二丈，其余相好，一以稱之。”這種由比例協調而產生的勻稱美所蘊藏的藝術魅力，使我們覺得大佛是人而不是神，一種親切感油然而生。

神情莊重的安詳美。大佛之頭不偏不倚，不俯不仰。挺胸直腰，雙手撫膝，兩腳平置，偉岸的身軀隨山體直落而自然舒展，于穩固中透露著莊重。而臉部，天庭飽滿，地角渾圓，五官端正，形如初月的長眉和微睜的雙眼，威嚴肅穆之中流瀉著超凡脫俗的氣質，又呈現著親切和慈祥。那平視前方的眼睛，緊閉的嘴唇和蘊含著剛毅精神的下巴，合成了凝思專注的神情。有學者認為，大佛是海通和尚為大渡河船工設置的航標。而實際上，大佛“儼然圣容”的莊重、安詳和凝注的美好形象，自然而然給予古代行舟于三江激流險灘上的船夫們以戰勝驚濤駭浪的信心和力量，它是海通和尚宗教情懷的良苦用心。不管是進香朝拜的居士，還是寄情山水的游客，都在安詳的大佛面前得到一次凈化靈魂的機會。

與周圍環境融為一體的和諧美。大佛并非孤聳天間地，兩側還雕有許多天王、力士、諸天菩薩相陪伴。他背靠九峰，面對三峨，左有綠影一堆飄不去的青衣別島烏尤山，右有樹木蔥茂泉水叮咚的圣岡山，圓頂直透光明空，金身與山永不離，振衣千仞崗，濯足萬里流，與嘉山嘉水融匯成一幅壯麗的彩墨畫。山水因大佛而增輝添色，大佛因山水相襯而愈顯神采。無論從嘉州古城遠望，還是在撲鳳洲上近看，你都會感到它與身前身后的青山綠水、翠崖朱樓，是那樣的和諧，那樣的相得益彰，美不勝收。

江南第一大佛——新昌彌勒大佛

“江南第一大佛”是大佛寺內人文景觀中的精華，鐫造于南朝齊梁年間(486—516)，僧護、僧俶、僧祐三代僧人相繼雕鑿，歷時三十年建成。據記載：公元486年，僧護來到石城，見仙髻巖數十丈高的徒削青壁，巖壁下流水叮咚，如聞琴弦之樂，不覺口念彌陀，拜到在地，立下“原造彌勒，敬擬千尺”的宏愿。此后他到處募化，悉心準備，十年后正式開工，但經營一年即勞累不堪，才淺淺鑿出一個浮雕式的面部輪廓，就病倒不起，臨終時囑咐徒弟僧俶“吾之所造，本不期一生辦成，再生當就吾志”。僧護園寂后，僧俶繼續雕鑿，雖“夙夜匪懈”，但因工程艱巨，資金無著，難以為繼。到了天監六年（507），才得到了梁武帝和建安王蕭偉的鼎力資助，并派來了僧祐來設計和指揮施工，僧祐是當時的一代高僧，是一流的建筑和造像大師，資金和人才得到了保證，大佛才得以完工。世稱“三生圣跡”。

石彌勒像佛座高1.91米,佛身高13.74米，頭高4.87米，耳長2.8米，口寬1.28米，兩膝相距10.6米。佛像秀骨清相，額部寬廣，鼻梁高隆，眉眼細長，方頤薄唇，兩耳垂肩，雕刻精細，線條飄逸流暢，氣度嫻雅，表達了佛陀沉靜、智慧、堅定、超脫的內心世界，仔細觀瞻，使人悚心靜慮，意境深沉。佛像各部份的比例運用了透視原理，頭部特意放大，使觀瞻者仰望佛陀面容時能接受啟示，進行洗禮，但又要把握好放大的分寸，毫無比例失調之感，這在1500年前就處理得這么好是一個驚人的創造。大佛是當時藝術和宗教上的偉大創造，代表了那個時代的工藝最高水平，造像年代與價值可與云岡石窟、龍門石窟相比，是我國早期石窟造像在南方僅存的偉績。

飛鳥時代 赤松木雕 像高123.3 cm

別名：寶冠彌勒 朝鮮半島傳來

京都市廣靈寺靈寶殿供奉

廣隆寺是一座創建于公元7世紀初的日本古老寺院，寺內收藏有眾多珍貴的古佛像。其中最為著名的是被指定為日本國寶第一號的寶冠『彌勒菩薩半跏思惟像』。

彌勒菩薩頭戴寶冠、雙目微垂、五官精美、鼻梁挺拔、秀唇緊抿，面露微笑，神態慈悲安詳、法相高雅端莊。右手托頰，姿態典雅優美，呈半跏趺坐姿安住于法座之上。長期以來關于此像的出處頗有爭議。

日本國寶第一號：彌勒菩薩半跏思維像

飛鳥時代寄木造

楠木 表面鍍金

像高87.9 cm 整體總高 132 cm

日本奈良中宮寺供奉

這是一尊聞名世界美術史的雕像；其優美的造型、俊秀的面容、優雅迷人的微笑、清純的氣質獲得世界美術界的盛贊，被譽為飛鳥時代巔峰之作，其古典的微笑被稱為世界三大微笑作品之一。

這尊日本奈良中宮寺供奉的彌勒菩薩半跏思惟像，舊傳名為如意輪觀音，后通稱為“菩薩半跏像”或“彌勒菩薩半跏思惟像”，是飛鳥時代（7世紀中）作品。此像采用“寄木造”工藝，楠木雕刻，表面鍍金。發髻為雙環髻，發綹披肩。雙環髻似古代兒童的發式十分可愛。菩薩面龐略長，五官俊秀、雙目微垂、嘴角露出淺淺的笑意，神態安詳、法相莊嚴。上身袒露，下著大裙、衣紋厚實簡潔、自然垂下、層層疊疊。左腿自然垂下，足踏小蓮臺。右腿橫盤置左膝上，右手上舉作手指觸腮沉思狀，左手自然垂下置橫盤的右足之上，呈半跏倚坐思惟狀安住于臺座之上。頭光中央為一朵盛開的蓮花，外圍是火焰紋，有七尊化佛像安住在祥云中。

七世紀 朝鮮三國時代金銅彌勒像

像高93.5 cm

韓國國立中央博物館收藏

這是一尊1920年在韓國慶州出土的三國時代晚期大型金銅像，因頭部帶有三山式寶冠，因此也稱“三山半跏思惟像”。佛像右腿架在左腿膝上，右手輕撫下頜，佛面皺紋表現立體，嘴角含著淺淺的微笑，眼睛、鼻子和嘴唇等部位體現出了新羅時期鑄造技術的精巧程度。

福州開元寺鐵佛——古代最大的鐵鑄彌勒佛像

福州開元寺鐵佛，位于福州市鼓樓區開元路經院巷開元寺內。原身是宋朝時期造，現鐵佛是1946年后修繕。1991年，福建省人民政府公布為第三批省級文物保護單位。

這尊鐵佛，由于歷史記載說法不一，這也讓鐵佛的鑄造、體重、成分等成了謎。 初測量估計鐵佛重30噸以上，鐵佛連著蓮花座高有5．8米，胸圍8．5米，腳圍12．5米，頭高2米，頭的平均直徑為1．45米。地方志記載鐵佛高5．3米，寬4米，有10萬斤。這么大的鐵佛，鑄造起來很困難，移動就更難了。依照當時的移動水平，該尊鐵佛極有可能是就地鑄建的，鑄成后再搭建房子，絕對不可能是國外運進來的。根據鐵佛可以了解當時福建的冶金技術。

福州開元寺是福州現存最古老的寺院，有1500年歷史。鐵佛是全國最早、最重、最大的古代特大型宗教造像鐵鑄件。關于鐵佛的故事，屢見明清名著，如明代馮夢龍的《警世通言》等就有鐵佛永鎮孽龍的傳說。

明洪武年間 鎏金銅彌勒佛立像

尺寸：高116.8 cm

鎏金彌勒立像，莊嚴碩大，其鑄造芯材經年代測試確認為元末至洪武時期，亂世遺珍，實屬不易。造像為印度優填王朝為烏仗那式風格，傳承犍陀羅佛教造像藝術，殊勝非凡。元末明初，時局紛亂，留存史料鮮少，多數造像已毀佚，據當時各宗教派推論，可見彌勒佛信仰曾盛極一時，而如此巨碩之造像應運而生。彌勒佛身居凈土兜率天，未來將下生人間教化眾生。

雍和宮的正殿，有一尊高大的彌勒菩薩像。佛像地上部分有十八米高，雄姿威武，莊嚴神圣，是清朝乾隆年間雕成的。彌勒大佛的主體部分是由一棵完整的白檀木雕刻出來的，手臂及垂下的衣紋飄帶，則是由其它木料輔助而成。這根完整的白檀木通高26米，有8米被埋入了地下，而我們所能見到的則是地面部分的18米。佛像精雕細琢，蔚為壯觀。1990年8月，雍和宮彌勒大佛被載入吉尼斯世界紀錄，成為獨木雕刻佛像世界之最。