2025年適逢周信芳誕辰130周年，上海圖書館東館精心策劃舉辦的《與時(shí)麒鳴——紀(jì)念周信芳誕辰130周年展》，在各界的廣泛關(guān)注與積極參與下，圓滿落下帷幕。此次展覽為廣大戲曲愛好者、文化研究者，搭建起了深入了解周信芳先生藝術(shù)成就與精神世界的優(yōu)質(zhì)平臺。周信芳是能夠與梅蘭芳齊名的戲曲藝術(shù)一代宗師，也是享譽(yù)國際的中國文化界杰出代表。在戲曲領(lǐng)域中，他創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的京劇“麒派”藝術(shù)。本期大師課一起跟隨上海市文藝評論家協(xié)會副主席胡曉軍，以該展為引帶我們深入了解關(guān)于周信芳的“麒派”藝術(shù)。

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演藝地圖：追尋麒師足跡，洞察戲曲變遷

一個(gè)好的展覽，其基石必然是歷史和辯證的研究成果。283件展品經(jīng)過緊湊有致的布局、樸實(shí)簡明的注解，構(gòu)成了一場對周信芳演劇經(jīng)歷、藝術(shù)成就和文化精神全面系統(tǒng)、深入淺出的敘述。周信芳的人生變化乃至于社會變革、時(shí)代變遷則或隱或顯于其中，更顯展覽之開闊與厚重。

展覽以一張《海上麒麟·周信芳演藝地圖》作“龍頭”。這一出自當(dāng)下“文旅結(jié)合”的布展思維，基于周信芳以上海為主的演藝版圖，可謂恰切。主辦方根據(jù)史料所載，在上海中心城區(qū)圖中標(biāo)出了14處他經(jīng)常演出的場所，讓觀眾循著周信芳的足跡，從場所的名稱、舞臺的變化中察知近現(xiàn)代中國戲曲演藝業(yè)態(tài)、觀演模式的變遷，進(jìn)而感知以周信芳為代表的戲曲藝人胼手胝足、守正創(chuàng)新的心路歷程。

展覽的主體由四個(gè)板塊構(gòu)成，內(nèi)容各異，彼此穿插銜接，形成整體。其中周信芳的戲單、海報(bào)、劇照、戲服等多以傳統(tǒng)展陳方式，呈現(xiàn)“整舊如舊”的年代感；而唱片、影片則多以聲光電設(shè)備再生，如高清修復(fù)版《斬經(jīng)堂》及《清風(fēng)亭》《徐策跑城》《烏龍?jiān)骸菲危€有以AI技術(shù)重制的動(dòng)態(tài)劇照，呈現(xiàn)歷久彌新的時(shí)代感。

“身臨麒境”板塊展示周信芳7歲登臺前后學(xué)藝、從藝的交織行路。就在“演藝地圖”的背后，有一張《南北求索——周信芳學(xué)藝地圖》，勾勒出他在各地邊學(xué)邊演、轉(zhuǎn)益多師的軌跡。這種“演中學(xué)、學(xué)中演”的模式對其成長的作用既大又快。在博采眾長的過程中，他悟得了“學(xué)眾所長，為我所用”的道理，早早打下了不宗任何一派，而是發(fā)揚(yáng)個(gè)性、自成一派的想法。回頭看來，他大致通過三步達(dá)成自己的目標(biāo)：第一步是廣學(xué)雜收并使各項(xiàng)技藝在自己身上成為有機(jī)的整體。第二步是使有機(jī)整體的技能完全融入角色創(chuàng)造、劇情演繹并達(dá)成生動(dòng)的表演和鮮明的風(fēng)格。第三步是使上述兩點(diǎn)為整個(gè)演劇系統(tǒng)服務(wù)，為觀眾提供全面立體、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的整體審美享受。

周信芳不僅重“唱”，而且重“做”；不僅演好自己的戲，而且配好他人的戲，其目的就是重“戲的全部”。展品中有一張1922年5月4日的戲單《追韓信》，他竟然不扮老生蕭何而飾花臉韓信，這既表明他的行當(dāng)全面，更證明他對次要角色的重視。他以大量的劇目實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，完成了對麒派劇目乃至京劇戲劇性、整體性的構(gòu)建，從而糾正了業(yè)內(nèi)外一度盛行的片面追求唯美、把表演純視為“玩意兒”的形式主義傾向。

這個(gè)實(shí)踐的過程是極艱辛的，前有輾轉(zhuǎn)求學(xué)的不易，后有化用融匯的難能，非有大志向、大覺悟、大毅力者不能辦到。展品中有一冊《周信芳戲目》，為他在1911年手抄，這是迄今所見他最早的手稿。在一筆一畫和字里行間，觀眾可以感覺其從小即有的堅(jiān)韌耐力、到老不變的強(qiáng)大定力。

藝境交織：家國情懷融入藝術(shù)征途

“麒開藝境”板塊展示周信芳的藝術(shù)命運(yùn)與家國命運(yùn)緊密相連。1932年淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，周信芳組建“移風(fēng)社”并在全國巡演，為全國同胞送去正義的力量和藝術(shù)的撫慰。展品中有一張他演出《明末遺恨》時(shí)在后臺的留影，該劇重在表現(xiàn)亡國之痛，影射當(dāng)局的腐敗誤國和不抵抗政策。

周信芳很早就涉足劇場的經(jīng)營。他不僅追求市場的繁榮興旺，更是注重發(fā)揮戲劇的教育功能和藝人的社會責(zé)任，主張以“知道世事潮流，合乎觀眾心理”將兩者緊密地結(jié)合起來。他的傳統(tǒng)劇目去蕪存菁，重在表達(dá)忠誠正義、無私無畏；他的新編劇目，從《宋教仁遇害》《王莽篡位》到《徽欽二帝》《明末遺恨》，再到展品中《文天祥》《史可法》的演出廣告，清晰而堅(jiān)定地表達(dá)了他針砭時(shí)弊的旨向，具有弘揚(yáng)正道、激勵(lì)民心的作用。無論傳統(tǒng)戲還是新編劇，周信芳的戲大多具有時(shí)代能量，發(fā)揮了積極的社會作用。

“麒光熠彩”板塊集中展示周信芳的創(chuàng)作成果，尤其是他塑造的蕭何、徐策、吳漢、宋江等一大批流光溢彩的舞臺藝術(shù)形象。周信芳一生演出劇目約600部，其中數(shù)十部為代表作，這也是主辦方最著意展示的部分，還特意用數(shù)字技術(shù)將《徐策跑城》《封神榜》二劇作了加工。例如，《徐策跑城》僅15分鐘，卻是麒派守正創(chuàng)新、點(diǎn)鐵成金的集大成之作。該劇原為徽戲劇目，徐策形象老邁不堪，身段弱，唱腔柔，雖好聽但無力，與其身份、氣質(zhì)尤其是情緒、形態(tài)不符。周信芳從王鴻壽（三麻子）的改進(jìn)出發(fā)，繼續(xù)探究人物內(nèi)心情緒，探索形體表達(dá)、唱腔安排，以強(qiáng)大的藝術(shù)想象力激發(fā)出空前的藝術(shù)創(chuàng)造力，推演了徐策從“往日行走走不動(dòng)”到“今日行走快如風(fēng)”的情感邏輯，從而“抓住了主人公感情發(fā)展到高峰的一段時(shí)刻，加以放大、渲染、夸張地表現(xiàn)”。該劇足以證明，精湛、放大、夸張、美妙的技藝，唯有附著在真的生活和真的感情上，才會產(chǎn)生真的藝術(shù)性。在表演上周信芳做到了真情與技藝的打通，故而實(shí)現(xiàn)了演員與角色的渾然一體。

關(guān)于真情，周信芳強(qiáng)調(diào)了生活感悟與知識感知的融匯，“涉獵愈多、知識愈廣博，在角色創(chuàng)造時(shí)才能觸類旁通、左右逢源，才能對人物性格挖得更深”。另一方面，“他吸收地方戲曲的經(jīng)驗(yàn)，吸取話劇電影的經(jīng)驗(yàn)，使他在表演上有多樣性”（阿甲《從〈四進(jìn)士〉談周信芳先生的舞臺藝術(shù)》）。周信芳認(rèn)為，話劇、電影的寫實(shí)表演手法能令京劇舞臺上的“人物生動(dòng)真實(shí)，使觀眾受到深刻的感染”。

周信芳不但注重情感技藝的平衡，更是追求整個(gè)表演的平衡，故而從不把“唱工戲”和“做工戲”、主角和配角機(jī)械地割裂開來。他不但注重“整體的演出”，更著意創(chuàng)造“整體的戲劇”，為此他廣泛涉足編導(dǎo)、音樂、服化和舞美，甚至親自編寫劇本。展品中有一個(gè)《申報(bào)》廣告，是1925年他演連臺本戲《漢劉邦統(tǒng)一滅秦楚》，上有“周君信芳主編導(dǎo)演”字樣，是為開京劇界導(dǎo)演先河之舉。

流芳傳承：麒藝跨越時(shí)空的深遠(yuǎn)影響

“麒藝流芳”板塊，通過“芳相映”“藝相傳”“友相契”三個(gè)章節(jié)來展示周信芳向弟子授藝和傳道，與戲劇、影視、文學(xué)、文化界人士的合作與友誼。周信芳的藝術(shù)和文化影響早已超越了行當(dāng)、超越了劇種，也超越了時(shí)代。上海京劇院在改革開放后的主要?jiǎng)?chuàng)演成果，從《盤絲洞》到《廉吏于成龍》再到《成敗蕭何》《春秋二胥》，都是沿著周信芳精神不斷前行的。《曹操與楊修》全劇雖沒有一個(gè)麒派老生，也沒有一句麒派唱腔，“但整個(gè)舞臺的韻律、風(fēng)貌，全是麒派”（馬科語），被全國戲曲界公認(rèn)為“周信芳演劇精神的勝利”。

斯人為藝術(shù)而生，此藝為時(shí)代而鳴。周信芳守古典戲劇之正，達(dá)現(xiàn)代藝術(shù)之新，以中國式審美的邏輯和感性，加上現(xiàn)代化手段的吸收和表達(dá)，最終呈現(xiàn)出真與美相融的內(nèi)核、雅與俗共賞的外延。該展以大量的作品、大量的言論、大量的檔案資料，通過學(xué)理性的編織，向所有觀眾呈現(xiàn)出一位通透而繁茂、鮮明又深沉的大師形象。這個(gè)形象見證了百年巨變的中國史，實(shí)現(xiàn)了古典藝術(shù)的現(xiàn)代化，更映射著當(dāng)代理想的文藝創(chuàng)作，昭示著文化建設(shè)的方向。

文：胡曉軍

圖：上海藝術(shù)研究中心

編輯：楊延超

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