《易經(jīng)》被譽(yù)為“群經(jīng)之首”、“百家之源”，是我國(guó)古代典籍中，經(jīng)典當(dāng)中的經(jīng)典，是我們傳統(tǒng)文化的核心和精髓，是老祖宗留給我們的寶貴精神和智慧財(cái)富。

《易經(jīng)》博大精深，飽含智慧，諸子百家的思想，無不與《易經(jīng)》相關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，仁者見仁智者見智，有人說它是用來占卜的書籍，也有人說它是一部哲學(xué)著作，只是大家看到了《易經(jīng)》的一個(gè)方面。

其實(shí)，不管是修身養(yǎng)性、治國(guó)安邦，還是預(yù)測(cè)占卜、趨吉避兇，《易經(jīng)》的思想，確實(shí)已經(jīng)全部包括在內(nèi)。

《易經(jīng)》的占卜功能，往往是老百姓最為熟悉的，也最受歡迎，因?yàn)榇蠹叶枷脍吋軆矗麨?zāi)免難。

當(dāng)然，通過易經(jīng)八卦，確實(shí)可以預(yù)測(cè)一些未來的事情，但無論你怎么預(yù)測(cè)，都離不開一條根本規(guī)律，就是《易經(jīng)》中的這一句：

“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”

這才是《易經(jīng)》的核心思想，明白了這個(gè)道理，你也就不用到處找別人到處算命了。

我們中國(guó)人向來說話都留有余地，但這句話卻說得特別絕對(duì)，用了一個(gè)“必”字。就是說明這個(gè)規(guī)律，是沒有例外的，只要是經(jīng)常積德行善的家庭，就一定會(huì)有余慶，只要是經(jīng)常做不善之事的家庭，就一定會(huì)有余殃。

很多人看到一些社會(huì)現(xiàn)象后，發(fā)現(xiàn)經(jīng)常行善的人，過得卻很艱苦，那些經(jīng)常做壞事的人，反而過得很風(fēng)光。所以就開始懷疑“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這句話，認(rèn)為做善事未必就得好報(bào)，做壞事未必就得惡報(bào)。

而《易經(jīng)》中的這句話，就給了我們一個(gè)非常肯定的結(jié)論，告訴大家不用懷疑，人行善，肯定會(huì)有余慶，人行不善，肯定會(huì)有余殃，種瓜得瓜，種豆得豆，這就是因果規(guī)律。

這句話看明白了，其實(shí)就不用占卜算命了，你自己做了什么事，自己心里沒點(diǎn)數(shù)嗎？只要你做了壞事，種了惡因，早晚都會(huì)得惡果；只要你做了善事，即使現(xiàn)在沒有回報(bào)，但早晚都會(huì)得善果。要想改變命運(yùn)，要想趨吉避兇，根本沒有其他捷徑可走，只有積德行善這一個(gè)方法。

這句話里的“不善”，也非常精妙。為什么不用“惡”，而是用“不善”呢

不善包括的范圍面就廣了，惡只是其中一種。《太上感應(yīng)篇》上有一句話：“見善不為”，這就是不善，這也是損德的。本來善事擺在你的面前，給你機(jī)會(huì)行善，你卻不愿意去做，雖然你沒有做壞事，但這也是過錯(cuò)。因?yàn)槟愕牟蛔鳛椋赡軙?huì)讓別人受到巨大的損失和傷害。

這句話里的“余慶、余殃”，為什么要用“余”字？因?yàn)槟愕纳菩信c不善行，都會(huì)影響到子孫后代，你行善，就能為子孫積德，福蔭子孫；你做不善，就會(huì)給子孫留下災(zāi)殃。所以我們中國(guó)人如果發(fā)達(dá)了，都會(huì)首先感恩祖宗，是祖宗積德，才讓他獲得成功。