在1943年的石牌保衛戰中，雙方白刃格斗，三小時未聞槍聲，一千五百位中國軍人血灑疆場，擊殺日寇三千有余；同樣是1943年，王耀武在鄂西和常德苦戰兩場，因為斬殺日軍極多，積功升任二十九集團軍副總司令兼七十四軍軍長、二十四集團軍總司令。

石牌白刃戰之前，十八軍十一師師長胡璉寫下誓詞：“我今率堂堂之師，保衛我祖宗艱苦經營遺留吾人之土地，名正言順，鬼伏神欽，決心至堅，誓死不渝。漢賊不兩立，古有明訓。華夷須嚴辨，春秋存義。生為軍人，死為軍魂。后人視今，亦尤今人之視昔，吾何惴焉！今賊來犯，決予痛殲，力盡，以身殉之。然吾堅信蒼蒼者天必佑忠誠，吾人于血戰之際勝利即在握。”

王耀武會不會武功，石牌白刃戰胡璉是不是靠武術獲勝，史料中沒有明確記載，但是就在王耀武和胡璉浴血抗戰期間，從十四個國術館一千六百多人中挑選出來的二十九名“武林高手”，卻遠涉重洋，跑到東京去了——他們是獻藝、獻媚，還是耀武、揚威，請讀者諸君看完“參演人員”的回憶錄再下結論。

筆者也是偶然從全國政協回憶錄?？犊v橫》1991年第三期上看到了這篇《一次蹊蹺的“武術表演”》——此文是時任天津市武術協會會員的一位“武術家”所寫，他也參加了那次“東京表演”。

那次表演為何蹊蹺，他沒有明寫，但是筆者卻越看越困惑：當時抗日戰爭已經白熱化，平津兩地怎么還有這么多有組織的“武林高手”？當時北平天津都在日軍鐵蹄之下，一千六百“武師”聚會，那會是怎樣的場面？

那位武術家對赴日表演是十分自豪的：“1943年，由平津十四個國術館選拔組成了中國武術隊，我作為其中一員，參加了赴日本的“武術表演”。這次“表演”展示了中華武術的深厚功力，并勇挫日本摔跤高手和舉重大力士，揚了國威，長了中國人的志氣，至今思之猶引以為自豪。（本文黑體字均出自《一次蹊蹺的“武術表演”》，讀者諸君可以細細品味）”

那次赴日表演，是一個叫馬良的“武術家”、軍閥組織的，筆者專門查了一下這個人的資料： 他是解放前第一所官辦武術學校山東武術傳習所的創始人，還當過日偽濟南維持會會長、偽山東省省長、偽華北政務委員會委員。1943年的馬良還有個特殊的身份，就是“北平武術協會主席”。

1943年夏天，馬良召集北平八個國術館、天津六個國術館共一千六百多人到北平中山公園開會，參會人員看到的馬良可謂八面威風：“四十多歲，穿便衣，身邊有四個穿黑制服、挎匣槍的衛兵，來去坐小汽車，派頭很大。”

所謂匣槍，那是平津地區對駁殼槍的俗稱，也叫盒子炮。馬良能的衛兵能帶著駁殼槍耀武揚威，他是什么人，那就不用筆者介紹了。

馬良宣布了組建團隊赴日表演的消息，一時間眾武師摩拳擦掌，公推的六位有名望的“武術家”為裁判，三天的激烈角逐，場面熱鬧非凡：“當時這個消息已傳遍北平城，所以選拔那天，場外人山人海，掌聲、喝彩聲始終不斷。”

讀者諸君請注意：那可是1943年的北平呀！從1937年七七事變到1945年日本投降，那里的老百姓過的是什么日子？

“比武大會”的熱鬧場景，讓筆者想起了杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。 ”

因為報名者太過踴躍，三天時間初賽選出的一百二十九個武師不得不在第四天進行總決賽，這才選定了二十九人，其中就有《一次蹊蹺的“武術表演”》的作者和他的師弟，他們所在的“第六國術館”共有七人入選。

這二十九個“武林高手”在馬良的帶領下，從北平坐火車到秦皇島坐輪船，過海后又換乘火車馳往東京。

到了東京的“表演”場地，這些武師才發現：“觀眾席上都是帶槍的日本士兵，沒有平民百姓。我們由馬良帶領，雄赳赳列隊進入表演場?！?/strong>

請恕筆者愚鈍，實在想不出在漢奸馬良（馬良的漢奸身份是山東省高等法院認證并逮捕的）的帶領下，這些“武林高手”怎么會“雄赳赳”？

中國武林高手來“表演”，觀眾除了除了清一色的日軍，居然還有日本天皇：“我們在臺下距天皇很近，看得十分清楚。天皇看上去有40多歲，面容黃瘦，沒有表情?！?/strong>

“武林高手”們有沒有受寵若驚，那位武術家沒寫，但他們的賣力表演，確實得到了“觀眾”認可的——他們使出看家本事，表演了雙鞭、空手奪槍、三節棍對槍、雙手帶群槍：“大家精神抖擻，龍騰虎躍，場上一片刀光劍影，兩耳傳來陣陣風聲?！?/strong>

表演完之后，中國的“武林高手”還跟日本武士“同臺競技”，而且都“打贏了”，那位武術家說他們“歡欣鼓舞，揚眉吐氣，大家談論時，尤感精神振奮，給堅持反抗日本侵略者斗爭的人民群眾以很大鼓舞”，但是筆者卻有這樣的擔心：日本人邀請中國武林高手去表演，肯定是沒安好心，這些“武林高手”把壓箱底的絕招都展示出來，就不怕日軍偷師學藝、師我技以制我嗎？

漢奸馬良帶領的二十九個“武林高手”，在日本好吃好喝兩天，心滿意足地返回平津并受到熱烈歡迎，這件事如何評說，讀者諸君心中自然有桿秤，筆者只是有一些問題搞不明白，要擺出來向大家請教。

抗戰期間，無數武功高手奔赴前線，有的道觀全部犧牲；也有“世家”將日寇奉為上賓，不管如何戰亂，他們都安然無恙。這種不同，也體現在所謂的“武林”之中。

抗戰期間，北平天津那些“正規武館”的武林高手們在干什么，為什么沒有被日軍打壓、取締，背后的原因大家都清楚，這些人屬于什么性質，大家更不可能不知道。

“赴日表演”的“武術家”的回憶文章應該如何分析，筆者不敢妄言，但有一點可以肯定：當時絕大多數武術家都是有良心的，比如二十九軍的“破鋒八刀”，就是出自于滄州武術名家馬鳳圖為西北軍編寫的《破鋒八刀》和《白刃戰術教程》，馬鳳圖的長公子，也犧牲在長城抗戰之中。

就是在這令人難忘的1943年，王耀武和胡璉血戰常德和石牌，平津二十五個“武林高手”去赴日表演，表演歸來者還頗為自豪，這件事一直讓筆者難以釋懷：如果抗日武術名家馬鳳圖當時也在平津，又會如何評價馬良“精選”武師去日本表演這件事？

有人的地方就有江湖，平津武林的水很深，能在戰亂中開那么多武館、有一千六百人聚會比武，這些事情都令人難以理解，更令人難以理解的，是這件事居然被參與者當作光榮來回憶，熟悉那段歷史的讀者諸君，對這件事又會作何評價？您認為那些武師赴日表演是什么性質？他們應該算什么人？他們的比賽，應該算贏了還是輸了？

在筆者看來，他們出發時就已經輸了，在“擂臺”贏了也是輸了，這其中的奧妙，您看清楚了嗎？