魏晉時期，高桌尚未盛行，書法家創作時，只能一手執筆，一手拿紙，無法撰寫篇幅恢弘的作品，而且彼時“尚意”風靡，順應心境、情感創作，或者書寫信札，大多寥寥幾句，內容簡短。

就像“書圣”王羲之，經典的《圣教序》、《快雪時晴帖》、《平安帖》等，字數不多，無法呈現系統性的筆法，幸好初唐時期，唐太宗癡迷“王書”，命人搜尋真跡，而后進行整理，編撰諸多巨著。

頗為著名的一幅就是《圣教序》，此帖集字耗時長，筆法精到，千年長盛不衰，堪為學書者的“必備范本”，一味只學《圣教序》，難免令人枯燥。

實際上，開元9年（公元721年），唐代僧人大雅，編撰另一幅寶典，它就是《興福寺半截碑》，又名《吳文碑》，為紀念吳文而立，置于長安興福寺。

據專家推測，當年大雅參照《圣教序》、趙?！肚ё治摹?、內府所藏王羲之墨跡等，字字精心篩選且排布，保留了王羲之筆法原貌，又融入個人巧思，不落窠臼，堪稱王羲之“最珍貴”的書法寶典。

可惜出土之時，剩余半截，共計700多字，故名“半截碑”，后世關注偏少，論精妙程度，勝過《圣教序》，安世鳳稱贊：“其集王字，顧獨得其精神筋力，儼如生動，不比懷仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以書家重之”。

《半截碑》相比之下，更具生動感，然而原碑漫漶，傳世的拓本不清晰，無法展現這一神韻，其實明朝有位“仙人”，將此帖完美還原，他就是八大山人，融合歷朝風采，尤其深諳“二王”筆法。

以簡練的墨韻，還原魏晉的虛和、嫻靜之風，格調空靈簡凈，氣質出塵，猶如謫仙一般，專家評價，其字空前絕后，此帖亦是如此，不光質感還原，線條的內部運動上面，與王羲之的書法有著驚人的相似。

側鋒或尖峰入紙，中鋒運筆，根據字勢絞轉、衄錯，對比王羲之的緊秀感，八大山人的字跡，夸大王羲之原字的變化，這一技巧，對于初學者是極大利好，更易分析構勢、筆法變幻，真正看懂晉人書法。

比如“樓”字，左右緊結，中間疏朗，略顯夸張，營造鮮明的視覺效果，更具立體感和妙趣，藝術氣息強烈，此帖乃是罕見的墨跡，點畫極為清晰，非常適合臨摹，初步把握“二王”技巧，之后臨摹拓本，也能得心應手。

而今，我們對八大山人《臨王羲之半截碑》，進行1：1超高清復刻，采用博物館級別，12色微噴復刻工藝，與原作毫無二致，此品乃是手工經折裝，裝裱精細，使用翻折設計，便于臨摹和查找。

全卷加入現代字注釋，幫助初學者識讀，市面罕見，獨此一家，比普通印刷品更加還原，所有字體的細節處理，全都一覽無余，見此品如見原作，若您喜歡可以點擊下方商品鏈接一觀。

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