開國(guó)大典上，唯一的僧人英雄——巨贊法師：日軍攻占桂林時(shí)，他手舉大刀，連續(xù)砍殺130多名日本鬼子。他殺紅了眼怒吼著：我不入地獄，誰入地獄？

1949年10月1日的天安門城樓上，一位身披袈裟的僧人凝視著迎風(fēng)招展的五星紅旗。

這位開國(guó)大典上唯一的宗教界代表，正是曾手刃130多名日寇的傳奇高僧巨贊。他的人生軌跡，在青燈古佛與刀光劍影之間劃出了一道震撼世人的軌跡。

潘楚桐出生在江蘇江陰的書香門第，小時(shí)候他經(jīng)常獨(dú)自坐在太湖邊，和其他小朋友不一樣，他不喜歡看螞蟻搬家，也不想著出去玩兒。反而經(jīng)常想一些深?yuàn)W的問題：“蕓蕓眾生為何而來？”

這個(gè)哲學(xué)追問在某天早上終于得到解答。當(dāng)朋友反問他：“你又為何而來”時(shí)，潘楚桐猶如當(dāng)頭一棒，瞬間頓悟，從此與佛教結(jié)下不解之緣。

在上海大夏大上學(xué)讀書期間，潘楚桐接觸到《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義關(guān)于人類解放的論述，與佛教普度眾生的理念在他心中產(chǎn)出奇妙的共鳴。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他激動(dòng)得睡不著覺，經(jīng)常捧著馬列著作的《金剛經(jīng)》對(duì)比研讀。1931年“九一八”事件爆發(fā)，23歲的他毅然退學(xué)回家，在江陰中學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)期間，秘密組織進(jìn)步讀書會(huì)。

后來潘楚桐在杭州靈隱寺完成了剃度儀式，法號(hào)“巨贊”取自“巨大贊譽(yù)”的意思。這位新晉僧人在禪房掛起“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”的條幅，將《論持久戰(zhàn)》和《心經(jīng)》并排放在床頭。

在衡山與葉劍英的會(huì)面中，他提出“以佛渡劫，以金剛手段除惡”的理念，得到中央領(lǐng)導(dǎo)人高度認(rèn)可。

1944年桂林保衛(wèi)戰(zhàn)，成為了巨贊法師人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。面對(duì)日本軍第23師團(tuán)的瘋狂進(jìn)攻，這位高僧脫下袈裟換上短打，率領(lǐng)300僧兵與瑤族勇士埋伏在鷹嘴岸。

當(dāng)日軍先鋒部隊(duì)進(jìn)入埋伏圈時(shí)，巨贊揮動(dòng)九環(huán)刀率先沖殺出去，刀光劍影所過之處，鮮血染紅了僧袍。這場(chǎng)戰(zhàn)役一共殺敵137人，繳獲槍支200余支，周恩來聞?dòng)嵱H題“當(dāng)代魯智深”相贈(zèng)。

新中國(guó)成立，巨贊受邀參與《共同綱領(lǐng)》宗教條款的制定。他提出“佛法在世間，不離世間覺”的修改意見，將佛教“莊嚴(yán)國(guó)土、利樂有情”的教義與新中國(guó)的建設(shè)目標(biāo)完美融合。

在天安門城樓上，毛澤東特意向這位“紅色法師”致意：“法師當(dāng)年殺敵衛(wèi)國(guó)，今日參政議政，可謂功德圓滿。”

晚年巨贊致力于佛教改革，首創(chuàng)“農(nóng)禪并重”的修行模式。他帶領(lǐng)北京廣濟(jì)寺僧眾開墾菜園20畝，將“一日不作，一日不食”的古訓(xùn)注入新時(shí)代內(nèi)涵。

巨贊享年76歲，1984年圓寂前他留下遺偈："刀兵劫里禮金仙，滄海桑田七十年。今日撒手歸去也，清風(fēng)明月滿大千。"

這位穿梭于禪堂與戰(zhàn)場(chǎng)的傳奇僧人，用一生詮釋了"慈悲不是姑息，除惡方為真善"的佛理。

從太湖畔的沉思少年到天安門上的開國(guó)見證者，巨贊法師以獨(dú)特的方式完成了對(duì)生命終極意義的回答——真正的修行不在深山古剎，而在度盡眾生的實(shí)踐之中。

信源：中國(guó)佛學(xué)院——巨贊法師